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    在史書(shū)《三國(guó)志》里，陳壽對(duì)于周瑜的評(píng)價(jià)很高，多次以“英雋異才”、“王佐之才”、“年少有美才”、“文武韜略萬(wàn)人之英”盛贊之，并評(píng)價(jià)其：政治上高瞻遠(yuǎn)矚，忠心耿耿；軍事上“膽略兼人”，智勇雙全；人格修養(yǎng)上，“性度恢廊”，情趣高雅。   

    《三國(guó)志》記載，周瑜舉賢薦能可比鮑叔；折節(jié)為國(guó)可比藺相如；謙禮忠君無(wú)人能比。雅量高致，氣度恢弘。孫策初亡，孫權(quán)“是時(shí)權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)，而瑜獨(dú)先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。”周瑜對(duì)比自己年幼的孫權(quán)極為恭敬，因此有“性度恢廓”評(píng)語(yǔ)，僅與程普不和，但他折節(jié)下交，終令程普嘆服。與人相交時(shí)如飲醇酒，典故就出自程普與周瑜交往的感受。   

    如此一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的文武宏才，到了后世，周瑜的形象卻開(kāi)始不斷地變異，甚至最后在民間變得面目全非。WWW.lsqn.CN此后數(shù)百年，蜀魏正統(tǒng)之爭(zhēng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)。到了唐朝，正統(tǒng)之爭(zhēng)開(kāi)始出現(xiàn)在唐詩(shī)中。首先是杜甫，對(duì)蜀漢的諸葛亮極為推崇。再就是杜牧，這位詩(shī)人不加掩飾地調(diào)侃周瑜，歷史在文學(xué)中開(kāi)始出現(xiàn)偏差，“東風(fēng)不予周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?   

    之后，羅貫中著的《三國(guó)演義[注: 《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》，是一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，作者是明朝的羅貫中。《三國(guó)演義》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的開(kāi)山之作，是中國(guó)古代四大名著之一，與《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》齊名。]》的出現(xiàn)，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標(biāo)準(zhǔn)上。一方面，它肯定周瑜結(jié)交孫策，開(kāi)拓江東，定建霸業(yè)；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；最后火攻破敵，建立不朽功勛。而另一面，當(dāng)遇到劉備集團(tuán)的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。這一切，在那句“既生瑜、何生亮”的感嘆中仿佛達(dá)到了極點(diǎn)。（《劉繼興讀史》/崇文書(shū)局）