遼代三彩器，現(xiàn)藏內(nèi)蒙古赤峰博物館

　　都說賞玉要賞清代玉，鑒瓷當(dāng)看宋朝瓷。2月5日到5月16日在臺北故宮舉辦的“黃金旺族——內(nèi)蒙古博物院大遼文物展”，卻讓我們見識了北方游牧民族獨有的玉瓷文化。  

　　由于漢化水平較高，遼金時期的杯盤碗盞有相當(dāng)一部分與漢地風(fēng)尚相近但有一類脫胎于早期游牧生活的獨有器型，蘊藏著北方游牧民族割舍不下的草原情結(jié)。  

　　    皮囊陶器掛在馬背上  

　　在此次遼代文物大展上，一只通高30.4厘米的白瓷提梁雞冠壺引人注目。WwW.lSqN.Cn明明是一個白瓷壺，看上去就像一個皮質(zhì)水囊，連皮革的自然褶皺和腹部凸起的仿皮囊縫線都仿制得惟妙惟肖。  

　　為什么會有這種造型與材質(zhì)的錯位呢？據(jù)北京[注: 北京有著三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初見于記載的名字為“薊”。民國時期，稱北平。新中國成立后，是中華人民共和國的首都，]大學(xué)資源美術(shù)學(xué)院文物系主任、中國遼金史學(xué)會會員李彥君介紹，“轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家”的北方游牧民族，使用最多的是金銀器和皮具。向定居生活過度之初，由于沒有形成大的中心城市，陶瓷器型多半仿造金銀器(有的是仿東亞波斯器具)、皮具的形制。于是便有了鳳首壺、雞冠壺、皮囊壺、穿帶瓶、長頸瓶和方碟以及摩羯壺等遼瓷獨有的器型。  

　　遼代典型器皿首推雞冠壺，早期雞冠壺上部飾有雞冠狀孔鼻，壺身短扁，沒有紋飾。中期后雞冠壺演變成雙孔，出現(xiàn)了裝飾，壺身變長，形似馬鐙，因此又被稱為“馬鐙壺”。后來，雞冠壺裝飾日漸復(fù)雜，從便于馬上攜帶的穿孔皮囊式發(fā)展為宜于室內(nèi)使用的提梁式。雖幾經(jīng)變化，壺外的裝飾性縫線卻一直保留，直到遼晚期才消失。  

　　皮囊壺與雞冠壺同出一源，壺體扁圓弧底，腹部隆起，適于掛在馬背上使用。  

　　遼金時期的又一典型器物是雞腿瓶。雞腿瓶形如雞腿，呈侈口外卷，溜肩，腹部修長，又稱雞腿壇。有的雞腿瓶較粗壯，看上去像大象腿，所以也稱“象腿瓶”?，F(xiàn)今從北方地區(qū)遼、金墓葬中常有雞腿瓶出土，遼代壁畫中也有契丹人背負雞腿壇的畫面。瓶底窄，瓶身高的雞腿瓶看上去實在易碎，不過，遼人并不把它們放置于平面上，而是掛在馬背上裝酒用。  

    陶瓷最容易做的是圓器，遼瓷卻偏要燒一些對瓷器來說并不容易成型的扁形壺、折肩瓶和方形盤，說到底還是為了表達對馬背生活的眷戀。到了金代，由于女真人過上了半定居的生活，早期原始狀態(tài)的雞冠壺等也不見了蹤影。

 

　　白釉刻花雞冠壺，遼，通高26.4cm，足徑7.4cm

　　    遼瓷精品不輸宋瓷  

　　充滿了質(zhì)樸、剛猛的部族氣質(zhì)的瓷器，似乎跟中原文化沒什么關(guān)聯(lián)。但實際上，遼瓷主要承襲的是晚唐文化傳統(tǒng)。10-13世紀(jì)，唐末五代到宋代之間，遼、宋、西夏政權(quán)并存。在國土資源的爭奪中，遼瓷與北方窯口邢窯、定窯和磁州窯產(chǎn)生了很深的淵源。北宋著名窯口定窯，在遼宋的拉鋸戰(zhàn)中五易其手，契丹人不僅掠奪窯口還帶走了成熟的工匠，這都為在遼瓷中占有相當(dāng)比重的遼白瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。  

　　遼白瓷分粗瓷和細瓷。細瓷中的精品，胎質(zhì)堅致細膩，釉質(zhì)光結(jié)瑩潤，釉色多白中閃青或白中閃黃；在燒造成分、溫度和工藝水平上，與唐代邢窯和定窯極為接近。  

　　內(nèi)蒙古博物院副院長傅寧告訴《世界新聞報·鑒賞中國》周刊記者，此次到臺灣展出有兩只遼代皮囊壺，一只褐色釉，一只白色釉，均出自遼代三大墓之一的耶律羽之墓，“胎質(zhì)跟唐代邢窯和定窯瓷器沒有太大區(qū)別。”展品中還有一件釉色瑩潤、造型優(yōu)美的白瓷盤口穿帶瓶，同出于耶律羽之墓，是迄今出土的最大的穿帶瓶(典型的遼代瓷器，仿自金銀器，可穿起帶子掛在身上)，37厘米高，工藝上與中原瓷器精品無二。  

　　因為遼瓷多為日常生活用瓷，重視實用和生活化，不像中原瓷器重裝飾，所以遼國本地所造瓷器多粗糙。遼白瓷胎質(zhì)較粗的，白中泛黃或灰，胎體常有干裂現(xiàn)象。底足處常見刮釉露胎現(xiàn)象，為了彌補色彩上欠缺，常在胎體上加一層化妝土。  

　　“總體而言，遼代陶瓷胎質(zhì)粗糙，陶體不精煉，且多半為半釉，灌釉施釉不徹底?！崩顝┚f，考古界對遼瓷有個稱呼叫“缸胎”，意思是瓷器的質(zhì)地半陶半瓷。到了金代，胎釉和遼代相似，半釉多，胎體重，用“草率”一詞形容最為合適。  

    遼瓷的生活化在遼三彩中亦有表現(xiàn)。李彥君介紹說，遼三彩與唐三彩[注: 唐三彩，是中國唐代的藝術(shù)精華，距今已有1000多年的歷史。所謂唐三彩，是指中國唐代陶器上的釉色，后來也用來泛稱唐代彩陶。]有傳承關(guān)系，唐三彩多數(shù)是冥器和祭祀器，遼三彩主要是生活器皿，沒有馬、駱駝和人物。遼三彩以黃綠白的素彩為主，有紅彩和紫彩但沒有藍彩?？磻T了白雪皚皚和北方林野的游牧民族，喜明朗沉著的色調(diào)，因此，白釉和綠釉的遼代瓷器最多見。

 

　　青玉秋山圖帶板(遼)

　　    遼金玉器沒有大擺件？  

　　不管是金銀器還是陶瓷、玉器，北方游牧民族的手工藝品一定會與生活息息相關(guān)。李彥君告訴《世界新聞報·鑒賞中國》周刊記者，遼金玉器沒有大擺件，總體分為配飾玉和生活玉，生活玉主要是杯、碗，具有較強的實用性。配飾玉總體上沿襲了唐代配飾玉的特征，有些也表現(xiàn)樸素的日常生活。

　　最有趣的是一套從陳國公主墓中出土的妝形玉組佩，看上去就像一套“修甲工具”，包括剪、挫、刀、勺等6種工具。  

　　遼金玉器中最大宗的春水玉和秋山玉，直接取材于游牧和漁獵生活，加入了許多動物元素。春水玉表現(xiàn)了遼國皇帝和貴族在春天放出海冬青捕獵天鵝的場面。最著名的春水玉是湖北鐘祥明梁莊王墓出土的一條春水紋帶玉。玉板生動地再現(xiàn)了獵捕天鵝的整個過程，被獵殺的天鵝身體平伸，雙翅下垂。  

　　秋山玉則反映了遼金秋獵活動。多以俏色玉表現(xiàn)秋天樹葉泛黃的情態(tài)，以鏤空工藝雕琢山、林、鹿、熊、虎等野獸，風(fēng)格寫實，情趣盎然。