繼南唐和宋代對(duì)歙硯石材的較大規(guī)模開采后，元代也有開采。元代江光啟的《送侄濟(jì)舟售硯序》是一篇重要資料，其中描寫了采石的艱難、真品的難得，更有對(duì)驚心動(dòng)魄的塌坑慘禍的描寫：“至元十四年辛巳，達(dá)官屬婺源縣令汪月山求硯，發(fā)數(shù)都夫力，石盡山頹，壓死數(shù)人，而已?！薄敖裢晡迥?即后至元1339年)十月二十八日夜，堙聲如驚雷，隔溪屋瓦皆震，禽隙獸駭?！惫P者收藏的至正四年(1344年)便攜硯距后至元塌坑僅5年時(shí)間，因此此硯在制作時(shí)更加珍惜硯材的使用，元代硯不再采用唐宋那種薄殼硯形，也在情理之中。后至元后，元代就沒有再開采歙石。   

    筆者收藏的明代便攜硯有四枚，兩枚是現(xiàn)在稱為歙紅的石料，一枚是澄泥，還有一枚是普通歙石。這里也反映出明代對(duì)歙石開采的一些信息。歙硯專家胡中泰所著《歙硯的鑒別和欣賞》是歙硯的經(jīng)典著作之一，其中還對(duì)明代曾開采過龍尾石提出一個(gè)確切證據(jù)。wWW.lSQN.cn明代歙石的質(zhì)量似乎低于宋元時(shí)期，筆者收藏的明代大硯是較粗羅紋?！端椭稘?jì)舟售硯序》中云：“舊坑絲石為世所貴，硯材之在石中，如木根之在土中……今以吾鄉(xiāng)杉木板譬之，木心為浪，出外為絲，愈外為羅紋?！彼卧獣r(shí)代追求佳品絲石，還出現(xiàn)了以假亂真的現(xiàn)象。筆者甚至懷疑，可能由于宋元時(shí)的大規(guī)模開采，佳品絲石的存量已瀕于極限，故明人所用的歙硯大多石品較差。   

    清代品種多樣的風(fēng)氣也影響到了便攜硯，《中國名硯鑒賞》中就收錄有船形便攜硯。圖7為一銅葉片，甚為堅(jiān)固，葉柄自然可系繩，使硯可隨身攜帶，其不怕碰撞又勝過一般的便攜硯。還有一枚很小的便攜硯，比一節(jié)手指還小，居然還是雙面硯，在邊上有槽處可橫腰系繩便于攜帶。此硯用于潑墨寫生自然不成，就是寫個(gè)便條恐怕也是為難它了，也許只是一個(gè)玩物罷了。通過上述一些分析，再從西晉便攜歙硯的制造工藝上來看，西晉便攜歙硯已有一定的成熟和復(fù)雜性，因此很可能還有更早期的這類硯存世。   

    筆者能收藏到多枚便攜硯，恐怕得益于古玩市場(chǎng)對(duì)小硯的不重視。后來筆者漸漸知道，南京市場(chǎng)的硯臺(tái)主要來自安徽和山東，便攜硯往往來自安徽原歙州地區(qū)，因此大部分為歙石無疑。曾收有一枚寒酸的小硯，背后卻刻著“永不借”三字，真是敝帚自珍。還有一枚更差的硯，背后卻刻著“狀元”二字，可以知道這位寒士前面的路有多崎嶇。   

    許多書中稱隨身攜帶的小硯為“行囊硯”，但筆者稱其為“系繩便攜硯”。古人出行不易，行路遲緩，音訊不通，所帶之物當(dāng)然都是最不可少、又要輕巧的，文人出行，硯更是必不可少。這些輕巧的小硯往往是取硯石之精華。系繩便攜硯真正退出歷史舞臺(tái)，應(yīng)該是在清代墨盒尤其是刻銅墨盒興起之后。秀才陳寅生在同治年開設(shè)的刻銅墨盒店鋪萬豐齋，所售刻銅墨盒以其使用攜帶方[注: 郡名。東漢建安時(shí)公孫康分樂浪郡南部置。治所在帶方（今朝鮮鳳山附近）。]便和深為文人欣賞的書畫鐫刻，一時(shí)風(fēng)靡全國。  

    從6000年前的彩陶用“研”，到一條繩穿系了2000年的便攜硯，再到刻銅墨盒的百年興衰，不由使人感嘆社會(huì)發(fā)展的迅速，中國墨書文化的深厚悠長。