“見義勇為”4字連用，至遲在宋代已經(jīng)出現(xiàn)。在之后歷代典籍文獻(xiàn)中，“見義勇為”四個(gè)字就常被用來形容個(gè)人遇事能夠放下一己私利、挺身而出為 公義奉獻(xiàn)的行為。 資料圖片

　　本報(bào)見習(xí)記者 雷冊淵 整理

　　“老人倒了可以扶，人心倒了可就扶不起來了?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，人們不時(shí)會聽到這樣的感嘆。為保障“人心不倒”，2017年3月15日，十二屆全國人大五次會議表決通過的民法總則中第一百八十四條規(guī)定：“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任”。這項(xiàng)被人們形象地稱作“好人法”的條款，確立了“見義勇為不擔(dān)責(zé)”的原則。

　　“見義勇為”是怎么來的？要不要獎(jiǎng)勵(lì)？如何保護(hù)見義勇為者的利益？傳統(tǒng)形成的背后，有不少故事。

　　見義勇為該不該獎(jiǎng)，孔子告訴你答案

　　長久以來，見義勇為的行為都被視為對中華民族傳統(tǒng)美德的彰顯而廣受贊頌。那么“見義勇為”的思想從何而來？又是何時(shí)開始的呢？其實(shí)，在中國文化形成的早期階段，我們就可以看到對“見義勇為”的積極追求，和對“見義不為”所持的否定態(tài)度。

　　一般認(rèn)為，我們今天所說的“見義勇為”源自《論語·為政》中的“見義不為，無勇也”一句。西漢經(jīng)學(xué)家孔安國將其解釋為：“義者，所宜為也。而不能為，是無勇也?！蔽覀儚闹兄辽倏梢泽w會到兩層意思：首先，人們應(yīng)該去做所謂“義”的事情，因?yàn)槠洹耙藶椤保ā皯?yīng)為”之意），如果不做，即是“無勇”之人；其次，見義而為是需要勇敢品質(zhì)的，“無勇”的話，本來應(yīng)該去做的事情也不會有人去做。

　　“見義勇為”四字連用，至遲在宋代已經(jīng)出現(xiàn)。宋紹定刻本《九朝編年備要》中就曾對蘇軾有“獎(jiǎng)善詆惡，蓋其天性，見義勇為，不顧其害”的評價(jià)。在之后歷代典籍文獻(xiàn)中，“見義勇為”四個(gè)字就常被用來形容個(gè)人遇事能夠放下一己私利、挺身而出為公義奉獻(xiàn)的行為?？傮w來說，中國傳統(tǒng)社會對“見義勇為”這一概念的價(jià)值判斷，是在道德話語系統(tǒng)中討論的，并不倡導(dǎo)采取強(qiáng)制暴力的方式推行。

　　而“對見義勇為的行為該不該獎(jiǎng)勵(lì)？”在古時(shí)卻經(jīng)歷了一番爭議?！秴问洗呵铩げ煳⑵肪椭v過兩則耐人尋味的小故事：

　　一則是“子貢贖人”：根據(jù)魯國法律，如果有人見到魯國人在國外為奴而將其贖回的話，可從國庫領(lǐng)取補(bǔ)償金。一次，孔子的學(xué)生子貢贖回魯人卻拒絕了補(bǔ)償金?？鬃拥弥笾肛?zé)了子貢：“假如人們都學(xué)習(xí)子貢贖人而不領(lǐng)補(bǔ)償金，那么今后就沒有人愿意贖回在外為奴的魯人了?！?/p>

　　無獨(dú)有偶，在孔子的另一位學(xué)生子路身上則發(fā)生了“子路救溺”的故事：“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：魯人必多拯溺者矣?！贝笠馐钦f，一次，子路救了一名溺水之人，當(dāng)事人送子路一頭牛以表示感謝，子路欣然收下?？鬃有老驳卣f道：“魯國今后一定會有很多人樂意救援溺水者！”

　　“子路受人以勸德，子貢謙讓而止善”，這就是孔子的理解。在孔子看來，見義勇為之后主動(dòng)領(lǐng)獎(jiǎng)，有助于見義勇為行為的推廣。

　　有了孔圣人的理論做基礎(chǔ)，在此后的歷朝歷代，對見義勇為行為的獎(jiǎng)勵(lì)開始逐步推開。

　　罪犯出錢獎(jiǎng)勵(lì)見義勇為者

　　歷史上最早記載有關(guān)見義勇為規(guī)定的大概是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)·蒙上九》云：“擊蒙，不利為寇，利御寇?！币簿褪钦f，凡攻擊愚昧無知之人，是寇賊行為，會受到懲罰；對于抵御或制止這種寇賊行為的人，應(yīng)受到支持和保護(hù)。這是類似今天“正當(dāng)防衛(wèi)”的規(guī)定，當(dāng)自身或社會受到侵害時(shí)，奮起出擊是受法律保護(hù)和鼓勵(lì)的。

　　秦朝是我國封建社會中較早對見義勇為者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的政權(quán)。在云夢秦簡《法律答問》里，即有“捕亡，亡人操錢，捕得取錢”的規(guī)定。也就是說，凡捉獲逃亡的盜賊，若其身上攜帶錢財(cái)，錢物歸捕捉盜賊的人所有。這時(shí)對見義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)不是由政府出錢，而是從罪犯身上獲取。

　　自西漢以后，關(guān)于見義勇為方面的立法更加詳細(xì)具體，對見義勇為者進(jìn)行法律保護(hù)的思想也逐漸顯現(xiàn)。如漢朝時(shí)規(guī)定：“無故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人欲犯法者，其時(shí)格殺之無罪?！北敝軙r(shí)期，又規(guī)定：“盜賊群攻鄉(xiāng)邑及入人家者，殺之無罪，若報(bào)仇者，告于法自殺之，不坐?！?/p>

　　隋唐時(shí)期是我國封建社會法律制度成熟的階段。《唐律疏議》　對見義勇為的規(guī)定更為詳細(xì)。唐玄宗開元二十五年，唐代政府正式頒發(fā)了對見義勇為、捕獲犯罪分子者給予獎(jiǎng)勵(lì)的法令：“諸糾捉盜賊者，所征倍贓，皆賞糾捉之人。家貧無財(cái)可征及依法不合征信贓者，并計(jì)得正贓，準(zhǔn)五分與二分，賞糾捉人。若正贓費(fèi)盡者，官出一分，以賞捉人。即官人非因檢校而別糾捉，并共盜及知情主人首告者，亦依賞例”。

　　宋代元代的法律制度沿襲了唐朝對見義勇為的規(guī)定。

　　不僅獎(jiǎng)錢還獎(jiǎng)“烏紗帽”

　　到了明朝，除了對勇于捕獲盜賊者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還試行了賞官制。破格提拔見義勇為者當(dāng)官，這在“官本位”的封建時(shí)代，如此獎(jiǎng)勵(lì)絕對算是重獎(jiǎng)，而那些見義勇為者也大多欣然領(lǐng)獎(jiǎng)。

　　那時(shí)有個(gè)叫孫堅(jiān)的人，17歲時(shí)隨父親一起乘船去錢塘。途中，正碰上海盜胡玉等人搶奪商人財(cái)物，在岸上分贓。商旅行人，一見此情景，都嚇得止步不前，過往船只也不敢向前行駛。

　　孫堅(jiān)見狀，對父親說：“此賊可擊，請討之?！庇谑菍O堅(jiān)提刀，大步奔向岸邊，一面走，一面用手向東向西指揮著，好像在部署民眾對海盜進(jìn)行包抄圍捕似的。海盜們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見這情形，錯(cuò)認(rèn)為官兵來緝捕他們，驚慌失措，扔掉財(cái)貨四散奔逃。孫堅(jiān)不肯罷休，追殺一海盜而回，其父親又驚又喜。

　　后來，孫堅(jiān)因?yàn)檫@次有勇有謀的見義勇為而聲名大振，郡府里便召他代理校尉之職。

　　孫堅(jiān)受此重獎(jiǎng)，是因當(dāng)時(shí)郡府官員一時(shí)興起。后來，明朝制定法律將這一做法固定下來。

　　洪武元年（1368年）頒布的《大明令》中規(guī)定：“凡常人捕獲強(qiáng)盜一名、竊賊二名，各賞銀二十兩，強(qiáng)盜五名以上，竊盜十名以上，各與一官。應(yīng)捕之人不在此限。”可見，明代對見義勇為者既獎(jiǎng)錢還獎(jiǎng)“烏紗帽”，但對履行捕獲強(qiáng)盜職責(zé)的“警察”等政府人員，明確不在獎(jiǎng)勵(lì)范疇。如此規(guī)定，意在鼓勵(lì)更多的平民百姓見義勇為。

　　清代沿襲了前朝的獎(jiǎng)賞規(guī)定。對于那些在與歹徒搏斗中受傷的見義勇為者，清政府還另行獎(jiǎng)勵(lì)。如在清康熙二十九年，刑部規(guī)定：“其犯罪拒捕拿獲之人被傷者，另戶之人照軍傷，頭等傷賞銀五十兩，二等傷四十兩，三等傷三十兩，四等傷二十兩，五等傷十兩。”已從單純的人身安全保護(hù)擴(kuò)展到了對其生活的保障。

　　（本文綜合自　《人民論壇》《安全與健康》、中國青年網(wǎng)等）