如果說(shuō)現(xiàn)代人最離不開手機(jī)，那么古代人的日常最離不開什么？從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，他們最喜歡帶的三洋東西，原來(lái)是牙簽、挖耳勺、梳子……

　　原標(biāo)題：古人愛隨身攜帶的三個(gè)小物件

 

　　▲迄今發(fā)現(xiàn)最早的牙簽（河南洛陽(yáng)M2717墓出土）。

 

　　明代金牙簽、金耳挖勺等，俗稱“金三樣”（江蘇南京明沐睿墓出土）。

 

　　迄今發(fā)現(xiàn)最早的耳挖勺（玉質(zhì)，河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土）。

 

　　挖耳羅漢（山西介休明代大羅宮眾妙堂塑像）。

 

　　▲漢代木梳篦（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土）。

 

　　腦后插木梳的女俑（陜西咸陽(yáng)十六國(guó)墓出土）。

 

　　南方發(fā)現(xiàn)最古老的象牙梳子（馬家浜文化遺址出土）。

　　如今很多人喜歡隨身攜帶鑰匙、指甲刀等，古人愛隨身帶什么？

　　從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，古人最喜歡帶的三樣?xùn)|西是齒簽、耳挖勺、梳刷……

　　最早的牙簽出土于

　　距今2800年前的東周墓

　　《禮記》：“毋絮羹，毋刺齒?！?/p>

　　齒簽也稱“剔齒簽”，即現(xiàn)代常說(shuō)的“牙簽”——用來(lái)挑剔牙齒間殘留物的小用具。剔牙，是古今皆存在的生活現(xiàn)象。據(jù)周燮均、顏《安陽(yáng)輝縣殷代人牙的研究報(bào)告（續(xù)）》披露，距今三千年前的殷代人已有剔牙的習(xí)慣。

　　在對(duì)殷代92個(gè)個(gè)體存留牙齒觀察后發(fā)現(xiàn)，其中有兩個(gè)個(gè)體中的3顆牙齒上，有類似剔牙的痕跡?？脊艑＜艺J(rèn)為，這些痕跡“不同于浸蝕癥狀，除了剔牙痕跡外，似無(wú)更好的解釋”。

　　如果屬實(shí)，這應(yīng)是迄今發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)古人剔牙實(shí)證，但是否使用了專門的牙簽仍無(wú)法證實(shí)?，F(xiàn)存最早的牙簽發(fā)現(xiàn)于1954年，當(dāng)年對(duì)河南洛陽(yáng)中州路（西工段）遺址發(fā)掘時(shí)，從編號(hào)為M2717號(hào)東周墓中出土了8根骨簽，經(jīng)分析確認(rèn)為牙簽。據(jù)《中國(guó)田野考古報(bào)告集·洛陽(yáng)中州路（西工段）》描述，這8根牙簽最長(zhǎng)的6.9厘米，最短的5.8厘米，出土?xí)r混雜在骨叉中，包裹于織物包內(nèi)，放在銅容器上面?？脊艌?bào)告認(rèn)為，這些骨簽或是“一種食具”。但這種結(jié)論與其牙簽屬性并不矛盾，牙簽的功能原本就與筷子一樣，可以用來(lái)戳取食物，用之取食時(shí)的骨簽就是一種食具，用之剔齒則為牙簽。

　　使用牙簽，可以說(shuō)是人類飲食文明的一大進(jìn)步，比直接用手去摳不僅文明而且衛(wèi)生。古人對(duì)如何剔牙是有講究的，《禮記·曲禮上》中提出：“毋絮羹，毋刺齒”。這里的“刺齒”就是剔牙，意思是吃飯時(shí)不要往湯里放調(diào)味品，不要當(dāng)眾剔牙。這與現(xiàn)代就餐文明要求完全一致。

　　牙簽對(duì)老人來(lái)說(shuō)尤其重要，老人牙齒松動(dòng)，出現(xiàn)縫隙，吃肉時(shí)容易塞牙，很需要用牙簽剔除。所以，元趙孟頫《老態(tài)》詩(shī)稱：“扶衰每籍過(guò)眉杖，食肉先尋剔齒簽?！?/p>

　　漢魏時(shí)用牙簽剔牙已十分普遍，東漢末名人曹操就喜歡剔牙。據(jù)《陸士龍集·與兄平原書》，西晉人陸士龍?jiān)卩挸菚r(shí)，曾看到曹操的生前遺物，除了床、席、被子、帽子、扇子等用品外，還有“牙齒纖（簽）”，并將所見寫信告訴了哥哥陸機(jī)。后來(lái)他還從“曹公器物”中，“取其剔齒纖一個(gè)，今送以見兄”。

　　牙簽除了“剔齒纖”外，還有剔牙杖、挑牙、牙杖、柳杖、楊枝、嚼楊枝等多種叫法，但明清以前古人似乎不稱“牙簽”，古代牙簽應(yīng)是一種類似于書簽的“簽牌”，并不用來(lái)剔牙。在這些叫法中，魏晉以后出現(xiàn)的“嚼楊枝”叫得最多，日本至今仍稱牙簽為“小楊枝”。

　　嚼楊枝乃佛家叫法。東晉法顯的《法顯傳》有這樣的說(shuō)法：“南門道東佛本在此嚼楊枝已刺土中，即生長(zhǎng)七尺，不增不減?！碧捱^(guò)牙后，將楊枝做的牙簽插入土中，竟然能生長(zhǎng)，顯然是佛門傳奇。

　　佛門有規(guī)矩，把口腔弄干凈后才能念經(jīng)，否則有褻瀆佛祖之嫌。據(jù)《隋書·真臘傳》，真臘國(guó)（今柬埔寨境內(nèi)）僧人，“每旦澡洗，以楊枝凈齒，讀誦經(jīng)咒；又澡灑乃食，食罷還用楊枝凈齒，又讀經(jīng)咒?！?/p>

　　古代牙簽有骨制、木制、金屬等質(zhì)地，但都不是一次性消費(fèi)品，似與筷、叉一樣，可重復(fù)使用，故古代牙簽做得非常精致。1979年，在江西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的三國(guó)東吳高榮墓中曾出土一只精美的金牙簽，還是兩用的，另一端是刷子。