2016年奧運(yùn)會馬上就要開始了，相比現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會“更快、更高、更強(qiáng)”的口號，中國古代體育競技強(qiáng)調(diào)的是娛樂性、游戲性和儀式性。中國古代體育競技項(xiàng)目一部分是從生產(chǎn)實(shí)踐活動和軍事戰(zhàn)斗技能中轉(zhuǎn)化而來，一部分是具有技擊和保健特色的武術(shù)、養(yǎng)生活動。隨著競技項(xiàng)目的流傳和推廣，那些起初用于冷兵器軍事力量、技能訓(xùn)練的體育競技，許多也都演變成了節(jié)日慶典的表演項(xiàng)目和日常生活中的娛樂活動。

　　　一蹴而就——蹴鞠

 

　　少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙?！拼?，白居易《琵琶行》

　　蹴鞠明星：劉太公、高俅

　　漢高祖劉邦的父親劉太公早年曾是一位踢球高手，劉邦當(dāng)了皇帝后，劉太公整天踢不著球十分郁悶?！段骶╇s記》記載：“高祖竊因左右問，（劉邦父）正以生平所好，皆屠販少年，斗雞蹴鞠以為欣，今皆無此，故不樂也?！眲钣谑窃谑锥挤抡談⑻呢S邑新建了一座城，并將劉太公的老鄰居全都一起遷來，陪劉太公蹴鞠玩耍。

　　北宋末年，蘇軾小史高俅，因善蹴鞠，獲寵于宋徽宗，后事樞密都承旨王銑，在《揮麈后錄》中有詳細(xì)記載。高俅卻不是憑著善于蹴鞠名留千載，而主要是因?yàn)楸粚戇M(jìn)《水滸傳》作為主要反派人物廣為人知。

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　　蹴鞠：現(xiàn)代足球的起源

　　足球是當(dāng)今全球最具吸引力的體育運(yùn)動之一，也是世界公認(rèn)的第一大運(yùn)動，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界杯期間的觀看人數(shù)就高達(dá)20億人次。2004年2月 4日，國際足聯(lián)正式宣布：“雖然不 少國家認(rèn)為自己是足球發(fā)源地，但歷史學(xué)家以確切的證據(jù)表明，足球起源于中國的蹴鞠?！?/p>

　　蹴鞠的源起與軍事訓(xùn)練有密切的關(guān)系，《黃帝四經(jīng)》中《十六經(jīng)·正亂》 記載：“于是出其鏘鉞，奮其戎兵。黃帝身遇蚩尤，因而擒之。剝其革以為干候，使人射之，多中者賞。斷其 發(fā)而建之天，曰蚩尤之旌，充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞。”

　　發(fā)展到漢代皇室，蹴鞠規(guī)模變得很大，有專門的球場，四周還有圍墻和看臺，較為正規(guī)的蹴鞠比賽分為兩隊(duì)，雙方各有12名隊(duì)員參加，以踢進(jìn)球門之球數(shù)的多少決定勝負(fù)。到了清代時期，蹴鞠又和溜冰結(jié)合在一起，出現(xiàn)了一種“冰上蹴鞠”的活動，玩時雙方數(shù)十人分位而立，各有統(tǒng)禮，扎一彩球并將其拋起，眾人群起而爭，邊滑邊踢球，互相追逐嬉戲。

　　兩兩相抵——角抵

 

　　廣場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角抵罷時還擺宴，卷班出殿戴花回?！纤危瑮钊f里《角抵》

　　角抵明星：少室周、牛談

　　趙簡子是晉國的中軍元帥，他的戎右少室周就是一個善于徒手搏斗摔跤的能手。在古代，一輛戰(zhàn)車上有3個甲士，中間的甲士是駕車的馭手，左面的執(zhí)弓箭，右面的執(zhí)戈矛。在元帥的戰(zhàn)車上則只有旗鼓沒有弓箭手，戎右就成為保衛(wèi)將帥安全的武裝衛(wèi)士。平日少室周喜歡尋師訪友切磋武藝，提高自己的摔跤技術(shù)。聽聞晉陽城有一個叫牛談的人摔跤本領(lǐng)高強(qiáng)，少室周到了晉陽便找到牛談比賽摔跤，一連幾場比賽，都是少室周輸，于是便向趙簡子推薦，把自己戎右的職位讓給了牛談。

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　　從角抵到相撲再到摔跤

　　相傳在黃帝部落與蚩尤部落的一次大 戰(zhàn)中，蚩尤部落的人都在頭上戴了假 角，“以角抵人，人莫能御?！边@種 用頭沖撞的作戰(zhàn)方式，就是角抵的最 早起源?！秶Z》記載春秋末年的晉 國已經(jīng)有了角抵比賽。

　　至秦漢時期角抵非常盛行，但是當(dāng)時 的角抵已演變成一種帶有一定表演成 分的游戲活動。晉代角抵出現(xiàn)了另一 名稱“相撲”。到了唐代，相撲、角 抵兩種名稱并行，特點(diǎn)回歸到賽力性 的競技，并且大多在軍中進(jìn)行。

　　宋末元初《文獻(xiàn)通考》中記載，角抵作 為宮廷的娛樂活動，是各種表演節(jié)目的 壓軸戲。摔跤手臨上場前，左右軍就擂 起大鼓；在急鼓聲中，一個個赤裸上身 的壯士繞場而入，尋對扭摔；一交上 手，場外的觀眾就吶喊助威；分出了勝 負(fù)之后，觀眾歡呼，急鼓三通。

　　宋代以后，民間相撲盛行于民間。 一類是正式?jīng)Q勝負(fù)的比賽，有“打 擂臺”的性質(zhì)，在《水滸傳》第七十 四回“燕青智撲擎天柱”中有所描 寫；另一類則是平日在瓦舍等場所里 進(jìn)行，表演性更甚于競爭性。明代以 后“摔跤”這一名稱開始出現(xiàn)，清代 朝廷甚至有專門機(jī)構(gòu)管理一切相關(guān)事 宜，名為“善撲營”。

　　力能扛鼎——舉重

 

　　力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！—秦末，項(xiàng)羽《垓下歌》

　　舉重明星：孔子、孟賁等

　　夏、商、周的傳說中，就有許多以舉重物聞名的大力士，如夏桀“有才力，能伸鉤索鐵，手搏熊虎”；殷紂“能倒曳九牛，扶梁換柱”；有窮氏國君寒浞的兒子“能陸地行舟”?？鬃舆@位“萬世師表”也天生神力，在《呂氏春秋》《淮南子》《論衡》《列子》中都記載：“孔子之勁，能招（通‘翹’）國門之關(guān)”。相傳戰(zhàn)國時舉鼎力士最多的是秦國，秦國用封官的辦法招來了許多大力士，烏獲、任鄙、孟賁都是能力舉千斤的人。因?yàn)榱Υ鬅o比烏獲當(dāng)上了將軍，任鄙被封為漢中郡太守。秦國的國君武王也是一個大力士，年輕好勝，隨秦軍東征，到了周朝宗廟里看見許多大鼎，他就和孟賁舉鼎比賽。結(jié)果因?yàn)榱α坎蛔?，鼎掉下來砸斷了膝蓋骨，流血過多而死，年僅 23 歲。無辜的孟賁也因此獲罪，甚至株連九族。

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　　大力士的必經(jīng)之路

　　由于舉重的器具的不同，舉重也稱“翹關(guān)”“扛鼎”“拓關(guān)”等。

　　扛鼎即用手舉鼎，與現(xiàn)代舉重頗為近似。古人崇尚力量，從戰(zhàn)國到漢代都以“扛鼎”作為舉重訓(xùn)練的方法。鼎是古代用青銅鑄造的一種炊具，同時也作為古代獻(xiàn)祭的重要禮器，更成為國家政權(quán)和帝位的象征。

　　翹關(guān)曾是中國古代最為普及的訓(xùn)練力量的活動之一，就是舉城門上的大木門栓。晉以后，翹關(guān)的舉重形式逐漸代替了扛鼎。春秋時諸侯的國都城門一般都有四五丈寬，木頭門栓有幾百斤重。舉重者用一只手握住門栓的一端，然后舉起。唐代時武則天就將“翹關(guān)”列為唐代武舉的科目之一。

　　唐代以后，舉重的內(nèi)容越來越多樣化。到了宋代，出現(xiàn)了用石頭制成的各種舉重器械，《武林舊事》的記載中就出現(xiàn)了舉石球、掇石墩。明、清兩代進(jìn)行武舉的力量科目考試時，就用掇石替換了唐代的翹關(guān)。

　　百步穿楊——射箭

 

　　百步穿楊箭不移，養(yǎng)由堪教聽弘規(guī)。身隆業(yè)著未知退，勿遣功名一旦隳?！颇軙摇洞呵飸?zhàn)國門蘇厲》

　　箭術(shù)明星：養(yǎng)由基

　　《左傳》記載，春秋楚國神箭手養(yǎng)由基，從小練射射術(shù)神準(zhǔn)。在一次與晉國軍隊(duì)的作戰(zhàn)中，他一箭射死了晉國大將魏锜，從而迫使晉軍敗退，楚國國君因此厚賞了他。當(dāng)時楚軍中還有一個神箭手，他不認(rèn)為養(yǎng)由基的箭術(shù)能超過自己，便提出與養(yǎng)由基舉行射箭比賽。一開始兩人從百步之外向箭靶射箭，結(jié)果不分勝負(fù)。這時有人出了個主意，他在距離兩位射手百步外的一棵楊樹的一片葉子上畫上紅色，讓他們兩人比賽用箭射這片葉子。最后只有養(yǎng)由基射中了，“百步穿楊”便由此而來。

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　　箭術(shù)：是競技也是禮儀

　　射箭行為出現(xiàn)在史前時代，早在仰韶文化時期就已經(jīng)有了石鏃，說明早四五千年以前弓箭就已出現(xiàn)，在周代箭術(shù)被列入教育內(nèi)容之一，作為六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中不可缺少的一部分，不僅是一種競技游戲，也是一種重要的禮儀?！抖Y記·內(nèi)則》說“年十五學(xué)射御”，而且還要學(xué)習(xí)“五射”，即“白矢”“參連”“剡注”“襄尺”“井儀”。

　　戰(zhàn)國時期趙靈王提倡“胡服騎射”，把射箭和騎行結(jié)合在一起作為軍事訓(xùn)練項(xiàng)目。而且射箭運(yùn)動在古代不僅限于男子，女子也能參與，在樂府詩中就有這樣的描寫：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙；婦女尚如此，男子那可逢。”唐代宮廷中的女子也能騎射，杜甫《哀江頭》中就有“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼的”的描寫。可見射箭在當(dāng)時的貴族階層不僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動，也是一項(xiàng)日常娛樂活動。

　　后來隨著清代中后期西方火器的普及，射箭逐漸從軍事領(lǐng)域退出，而演變成了純粹競技項(xiàng)目。

　　劍拔弩張——擊劍

 

　　寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖?！拼?，李白《古風(fēng)》

　　劍術(shù)明星：越女

　　《吳越春秋》就記載了廣為人知的越女論劍的故事。越女是生活在深山老林里的無名少女，從小喜歡擊劍，全憑個人的悟性創(chuàng)造出一種獨(dú)特的劍術(shù)，后來為范蠡所識，邀請她擔(dān)任軍中的劍術(shù)教師。越女曾在勾踐面前闡述她的擊劍理論，提出神形相應(yīng)、動靜互制、長于變化，出奇制勝等觀點(diǎn)，得到勾踐的賞識和器重。

　　《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中曾記，“女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬。王欲試之，其驗(yàn)即見?！酵跫醇优?，號曰‘越女’。

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　　劍：身份的象征

　　殷商以前的劍，形極為短小，僅有短平莖，而無管筒。古人用此劍插腰，可割可刺，抵御匪寇與野獸。到了周代，尤其是春秋、戰(zhàn)國時期，已成為主要短兵器，士類必有之佩備。

　　在東漢以后，劍逐漸退出戰(zhàn)爭武器的行列，更多地轉(zhuǎn)向自衛(wèi)防身、隨身配飾。它的技巧性和防身健體功能，乃至佩戴以示身份的作用都在日益加強(qiáng)，而善于劍術(shù)的人也頗受人尊敬。

　　佩劍、擊劍和舞劍之風(fēng)在元代受到極大的打擊，元世祖中統(tǒng)四年（1263年）下詔各路，設(shè)立兵器制造局，凡私造私藏兵器者一概處死刑。后來還規(guī)定，凡漢人手執(zhí)鐵尺、手撾及有刃的刀劍。都要立即收繳，禁止民間佩刀劍。于是擊劍、舞劍的活動于民間驟然消失。

　　明清時期，劍術(shù)并入武術(shù)項(xiàng)目，成為健身的體育活動，劍也成了一種運(yùn)動器具，而自春秋戰(zhàn)國至唐宋時期的擊劍與舞劍卻漸漸消失。

　　乘風(fēng)破浪——競渡

 

　　競渡儀式：祭祀與祈福

　　競渡在中國古代屬于全民參與的運(yùn)動娛樂，并且僅在特定節(jié)日期間舉行，因此也并沒有特別顯著的龍舟高手的歷史記載。

　　龍船競渡在中國不僅具備運(yùn)動和娛樂因素，更有祈福儀式的含義。多數(shù)地區(qū)在競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置于龍船上，認(rèn)為可保佑行船平安。閩南地區(qū)則前往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。

　　此外，競渡前還會有各種祭祀、紀(jì)念儀式舉行，一般都是點(diǎn)香燭、燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些儀式已很少見，但在過去人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴(yán)肅，多是祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也祝福競渡參與者的平安。

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　　競渡 ：紀(jì)念性的全民娛樂

　　關(guān)于競渡的起源有3種說法，一種是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥，傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。后世競渡遂劃龍舟，作救伍員狀以此為紀(jì)。而在《事物原始·端陽》則稱競渡源于紀(jì)念越王勾踐。

　　最廣為人知的競渡，便是五月初五端午時節(jié)龍舟紀(jì)念屈原。南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也?！倍宋鐣r節(jié)龍舟競渡，眾船齊發(fā)是為了拯救屈原；在水上擊鼓鳴鑼，則是為了驅(qū)趕欲食屈尸的蛟龍。

　　唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水觀看龍舟競渡的娛樂?！杜f唐書》 中記載穆宗 、敬宗均有“觀競渡”之事；《東京夢華錄》記載北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟列隊(duì)布

　　陣，爭標(biāo)競渡作為娛樂，宋代張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景；明代帝皇在中南海紫光閣觀龍舟；清代則在圓明園的福海舉行競渡。