原標(biāo)題：“鬧離婚”：中國(guó)古代離婚觀念的演化

　　說(shuō)到離婚，它并不是現(xiàn)代婚姻制度的什么新奇產(chǎn)物。自古以來(lái)，什么時(shí)候有了結(jié)婚這回事兒，就有了離婚?！奥捴袊?guó)古代離婚制度”系列分四個(gè)方面來(lái)闡釋這個(gè)問(wèn)題，從“鬧離婚”到“勞燕分飛為哪般”，從“一紙休書(shū)將你出”到“離婚了別再來(lái)找我”，分別闡釋中國(guó)古代離婚觀念的演化、離婚的原由、離婚的形式和法律效果。

　　說(shuō)到離婚，它并不是現(xiàn)代婚姻制度的什么新奇產(chǎn)物。自古以來(lái)，什么時(shí)候有了結(jié)婚這回事兒，就有了離婚。那么離婚是什么時(shí)候開(kāi)始有的呢？

　　離婚一事何時(shí)有？

　　原始社會(huì)早期經(jīng)歷過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的前婚姻時(shí)代，那時(shí)生產(chǎn)力十分低下，人們結(jié)成規(guī)模不大的群體共同勞動(dòng)，共同生活。在群體內(nèi)部，男女成員在兩性方面是沒(méi)有任何限制的，處于雜亂無(wú)序的群婚狀態(tài)之中。目前出土的一些考古資料反映了原始群婚上下無(wú)序的特征。

　　隨著生產(chǎn)力的緩慢發(fā)展，加之人類(lèi)智力的提高和情感的豐富，兩性關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)了限制，也就是性禁忌，有了禁忌，也就開(kāi)始有了婚姻的源頭。

　　經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史歲月，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入到了父系社會(huì)歷史時(shí)期。這時(shí)候社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的提高，產(chǎn)品開(kāi)始有了剩余。隨著私有制的產(chǎn)生，父親一方急需建立穩(wěn)固的家庭，來(lái)確保后代是自己的親生血緣，以便繼承家業(yè)。一夫一妻制正是在這種社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生的。圍繞著一夫一妻制這種婚姻形態(tài)，逐漸產(chǎn)生了婚姻的禮俗和制度。自從有了結(jié)婚，也就開(kāi)始有了離婚，并且在國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等合力影響之下，形成了一套具有中國(guó)古典特色的離婚制度。有史記載的中國(guó)離婚制度大約是在西周出現(xiàn)的。

　　離婚二字從何而來(lái)？

　　今人提到“離婚”二字，立刻就會(huì)明白這是指夫妻雙方的婚姻關(guān)系的合法解除。說(shuō)的俗點(diǎn)兒就是“離啦”“散伙啦”。然而離婚這種說(shuō)法并不是自古就有。最遠(yuǎn)是在晉朝才有離婚這樣的說(shuō)法。但是古人很少采用這一說(shuō)法。

　　最早稱(chēng)夫妻離婚為“仳離”，“仳”，就是別的意思。在《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·中古》中就有這樣的詩(shī)句，“中谷有蓷，暵其乾矣，有女仳離，嘅其嘆矣?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，道出了由于干旱饑荒，家道貧困，夫妻被迫離婚，妻子嘅然長(zhǎng)嘆的凄涼景象。由于中國(guó)古代離婚的主動(dòng)權(quán)主要在于丈夫，所有離婚又有“絕婚”“決”“決絕”“去”“棄”“出”等等說(shuō)法。早在周代，就有“七去，三不去”。春秋時(shí)期，稱(chēng)離婚為“絕婚”，《左傳·文公十二年》有杞桓公請(qǐng)絕叔姬的記載。在《戰(zhàn)國(guó)策》《韓非子》等文獻(xiàn)中均有“去”妻之說(shuō)。三國(guó)時(shí)期仍然沿用了這種說(shuō)法，《三國(guó)志》中講到魏太祖曹操和夫人感情不睦，太祖想離婚又有些于心不忍，幾次試探夫人，希望夫人能回心轉(zhuǎn)意，無(wú)奈夫人依舊不理不睬，能挾天子令諸侯的曹操如何能忍受此等怠慢，“遂與絕”。唐宋之際稱(chēng)離婚為“休離”“休妻”。元代稱(chēng)為“休棄”或者休妻。明清以來(lái)，休妻二字逐漸成為民間代指離婚的通用語(yǔ)言。

　　從以上離婚二字的由來(lái)可以看到，中國(guó)古代遭遇離婚之事的上有國(guó)君諸侯，下有黎民百姓，此事覆蓋范圍可謂廣闊。

　　離婚觀念：從離合隨意到恥于離婚的變化

　　《禮記》中有這樣一句話，妻者齊也，一與之齊，終身不改。所以人們總以為中國(guó)古代人是很少離婚的，其實(shí)并不盡然。古代社會(huì)對(duì)待離婚的態(tài)度先后經(jīng)歷了從離合隨意到恥于離婚的變化。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從諸侯到百姓離婚的現(xiàn)象相當(dāng)普遍?！妒酚洝斨芄兰摇分杏涊d，魯文公有兩個(gè)妃子。長(zhǎng)妃是齊國(guó)人姜氏，生了兩個(gè)兒子惡和視。次妃敬嬴，很受魯文公寵愛(ài)，生子俀。敬嬴受寵，且私下結(jié)交朝中重臣襄仲。俀漸漸長(zhǎng)大，其母敬嬴和襄仲（公子遂）密謀要廢嫡長(zhǎng)子惡，立幼子俀為君主，叔仲（叔彭生）不同意，襄仲去晉見(jiàn)齊侯（齊惠公），爭(zhēng)取齊國(guó)的支持。齊惠公新即位，想要拉近和魯國(guó)的關(guān)系，就同意了。這就奇怪啦，惡是齊國(guó)的外甥，齊侯怎么會(huì)贊同廢掉外甥惡呢？這是因?yàn)閻罕緛?lái)是嫡長(zhǎng)子，立為國(guó)君是理所當(dāng)然，并不是齊國(guó)給的恩惠，自然也就不會(huì)感激齊國(guó)。俀本不該繼位，如果齊國(guó)支持他為國(guó)君，他受了齊國(guó)的恩情必然厚報(bào)之。齊侯想借此拉近和魯國(guó)的關(guān)系，就答應(yīng)支持廢長(zhǎng)立幼之事。這年冬天十月，襄仲殺死了太子惡和他的弟弟視，擁立俀為國(guó)君，也就是魯宣公。魯文公夫人姜氏歸于齊，就是魯國(guó)解除了姜氏和文公的婚姻關(guān)系，遣返齊姜回娘家。她將要離開(kāi)的時(shí)候，哭著經(jīng)過(guò)集市說(shuō)：“天哪！襄仲無(wú)道，殺嫡立庶?！奔猩系娜藗兌茧S之哭泣起來(lái)，魯國(guó)人稱(chēng)她為哀姜。另有《左傳》中記載，魯文公十二年，杞伯（杞桓公）來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)，這是他初次朝見(jiàn)魯文公。同時(shí)又請(qǐng)求和叔姬離婚（“絕叔姬”），就是把叔姬送回魯國(guó)來(lái)（官稱(chēng)大歸），但不斷絕兩國(guó)的婚姻關(guān)系（“無(wú)絕昏”），魯文公答應(yīng)了。

　　可見(jiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們看待離婚之事的觀念是“夫妻之道，有義則合，無(wú)義則去”。離婚并不會(huì)引起社會(huì)輿論的非議。由于沒(méi)有禮法和社會(huì)輿論的約束，人們往往因?yàn)橐恍┬∈戮碗S意出妻離婚。一代儒學(xué)宗室孟子，一日入內(nèi)室，看到妻子在臥室休息時(shí)裸睡，轉(zhuǎn)身即走，后出妻離婚?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中說(shuō)，衛(wèi)宣公時(shí)期，淫風(fēng)大行，男女交往也不避嫌，競(jìng)相私奔。等到女子年齡稍長(zhǎng)不再漂亮，就被男方隨意拋棄。《韓非子·說(shuō)林上》中記載，衛(wèi)國(guó)人嫁女兒時(shí)，常常教女兒要攢私房錢(qián)，理由是結(jié)婚后又離婚是常事，所以要時(shí)時(shí)為自己做好被出的打算。趙太后把女兒嫁到了燕國(guó)，祭祀的時(shí)候總是祈禱說(shuō)，保佑女兒千萬(wàn)不要被出回到趙國(guó)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)夫妻離婚是很普遍的現(xiàn)象，以至于政府不得不加以干預(yù)。《管子·小匡篇》中記載，士大夫離婚三次以上，要驅(qū)逐出境。希望能借此對(duì)離婚泛濫的現(xiàn)象稍加遏制。

　　兩漢時(shí)期，對(duì)離婚之事也沒(méi)有太多的限制。《后漢書(shū)》中記載，光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主喪夫，光武帝想把姐姐嫁與宋弘，就招來(lái)宋弘試探著說(shuō)，俗話說(shuō)人顯貴了要換朋友，有錢(qián)了要換老婆，如今你富貴均有，是不是該考慮考慮把黃臉婆換成美嬌娘呀？盡管結(jié)果是被宋弘以“糟糠之妻不下堂”為由堅(jiān)決拒絕了，但是也可由此看出當(dāng)時(shí)男子稍微富貴就隨意出妻的現(xiàn)象已成風(fēng)氣。

　　魏晉南北朝時(shí)期，離婚之事也較多?！段簳?shū)》中記載，曹操因?yàn)橐粫r(shí)生氣就離棄了丁夫人?！稌x書(shū)》中記載，大書(shū)法家王獻(xiàn)之要娶新安公主就和前妻離婚了?！端螘?shū)》中記載，趙伯符的兒子趙倩娶了宋文帝的女兒海鹽公主。一日，小兩口兒鬧著玩，趙倩不小心打了公主一下，金枝玉葉如何受得了這等委屈，哭哭啼啼跑去向文帝告狀。文帝大怒，立刻詔令公主和趙倩離婚，也并不見(jiàn)世人對(duì)離婚之事側(cè)目非議。

　　唐朝時(shí)期，離婚之事雖然仍很常見(jiàn)，甚至有公主三嫁、四嫁，但是人們對(duì)待離婚一事的觀念上逐漸發(fā)生了變化。唐玄宗時(shí)期，曾寫(xiě)下傳世名作《黃鶴樓》的大文人崔顥娶妻就看漂亮不漂亮，稍不如意就出妻另娶，先后換了三四個(gè)老婆，時(shí)人對(duì)他這種行徑很不屑，認(rèn)為這樣做太缺德啦。說(shuō)明唐朝人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)為離婚是一件不光彩的事情，多次離婚更是當(dāng)事人的道德有問(wèn)題。

　　宋朝以后的世人觀念也認(rèn)為離婚是丑事，士大夫都不敢輕易離婚。如有離婚的，大家就會(huì)議論紛紛，恥笑當(dāng)事人。即使是不得已離婚，如陸游在母親的逼迫下休棄了唐婉兒，當(dāng)時(shí)人無(wú)不慨嘆說(shuō)是遭遇了人倫之變。甚至有的士大夫因?yàn)殡x婚被罷免了官職。盡管像司馬光、程顥等名臣力排眾議，一再說(shuō)明夫妻以義合，義絕則離，但是仍然無(wú)法改變世人恥于離婚的觀念。

　　明清時(shí)期，畏懼離婚的觀念日積月累，已經(jīng)深入人心。時(shí)人視離婚為大惡，非有大故，不得出妻。士大夫即使娶了悍妻妒婦，也只有忍氣吞聲，不敢輕言離婚。官員在審理夫妻離婚的案件時(shí)，或是多方調(diào)解，或是逼迫使之和好。《明書(shū)·耿九疇傳》中記載，明景帝時(shí)期的刑部右侍郎耿九疇，一次在審理一樁妻子起訴丈夫想離婚的案件時(shí)，堅(jiān)決不同意當(dāng)事人的離婚請(qǐng)求，最后是杖打了妻子二十下，讓丈夫領(lǐng)回了家。到了近代，時(shí)人更是稱(chēng)離婚是“鬧離婚”，一個(gè)“鬧”字，淋漓盡致地顯露出來(lái)人們對(duì)于身處離婚困境的當(dāng)事人的鄙夷和不屑。時(shí)至今日，這種恥于離婚的觀念依然存在。