左丘明就是子夏的可能性非常大，因為失明，所以自稱為左丘明。古人以地為名的情況非常多，譬如展禽，死后就被稱為柳下惠。因此，子夏可能在死后被弟子們稱為左丘明，祝福他在另一個世界能夠看到光明?！?/p>

　　　

　　《左傳》資料圖

　　《左傳》在中國歷史上的地位從某種程度來說是至高無上的，它是中國留傳下來的第一部史書，因其真實和文采對后世產(chǎn)生了巨大的影響?？梢哉f，如果沒有《左傳》，中國的文化會遜色許多。

　　可是，一個問題長期懸疑：誰是《左傳》的作者？

　　孔安國的說法是左丘明，魯國太史，如今基本上也采用這樣的說法。不過后世對此多有懷疑，提出了很多候選人，譬如漢代的劉歆。但是，種種跡象表明，左丘明就是子夏?；蛘哒f，不管左丘明是不是子夏，《左傳》是子夏寫的。而子夏，并不是魯國太史。

　　左丘明就是子夏

　　首先我們從“左氏”說起。

　　春秋時，衛(wèi)國有地名為“左邑”，又叫“左丘”以及“左氏”，子夏的弟子吳起就是“衛(wèi)左氏中人”，子夏很可能也是左氏或者左丘人。子夏晚年失明，司馬遷寫道“左丘失明，厥行國語”，《國語》也是左丘明所著，而子夏恰恰就是晚年失明。

　　所以，左丘明就是子夏的可能性非常大，因為失明，所以自稱為左丘明。古人以地為名的情況非常多，譬如展禽，死后就被稱為柳下惠。因此，子夏可能在死后被弟子們稱為左丘明，祝福他在另一個世界能夠看到光明。

　　《論語》上有這樣的一段話。子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！狈g過來就是，孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿勢，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥?！?/p>

　　人們認為這段話證明了左丘明不可能是子夏。但是，如果了解子夏的個性則會發(fā)現(xiàn)，這恰恰說明左丘明就是子夏。

　　《論語》原本就是弟子們在孔子死后若干年整理的孔子師徒的言論，因此，子夏被以左丘明的名字記載是有可能的。而這一段話，恰恰反映了子夏那種孤傲的性格，這恐怕不是一種巧合。再想想看，孔子如果與魯國太史談論這樣的問題，似乎有些不大恰當。

　　還有，以魯國的文化傳統(tǒng)，魯國太史應該以太史為姓，《三國演義》中的太史慈，就是魯國太史的后人。

　　下面，再來看更有說服力的證據(jù)。

　　多個條件指向子夏

　　要寫出《左氏春秋》，需要很多必要的條件，而這些條件，算來算去，也只有子夏一個人具備。

　　第一，此人手中要有大量的第一手材料。《左傳》脫胎于《春秋》，其中運用最多的史料來自魯國和晉國，孔子修《春秋》時，其史料主要來自魯國，而作為孔子修《春秋》的第一助手，這些史料子夏是具備的。而晉國史料從哪里來？魏文侯以師禮待子夏，并邀請他到魏國講學，魏國占有原晉國首都新絳和曲沃，因此擁有晉國史料。即便魏國不擁有這些史料，當時三晉的關系非同一般的好，子夏要從韓國或者趙國借閱這些史料也是輕而易舉。相反，如果是魯國太史或者其他人，他如何能拿到晉國的史料？并且，晉國史料中有很多“限制級”的內容，不是一般人可以拿到的。

　　第二，此人的《詩經(jīng)》一定非常好，是《詩經(jīng)》，而不是《詩》。因為孔子修訂《詩經(jīng)》，從3000多首中集萃了305首?！对娊?jīng)》僅在少數(shù)孔子弟子中流傳，外人無從得到。所以，如果不是孔子的弟子，不可能了解《詩經(jīng)》。《左傳》中大量運用《詩經(jīng)》里的詩，都非常恰當，而內容又沒有超出《詩經(jīng)》。由此可以斷定，作者不僅《詩經(jīng)》嫻熟，而且一定是孔門弟子。而子夏恰恰是孔子學生中《詩經(jīng)》方面的第一高手，因為他也是孔子修《詩經(jīng)》的頭號助手，其理解力令孔子也大為贊嘆。如果是魯國太史，即便他精通《詩》，他也不能在《左傳》中把《詩》的使用控制在《詩經(jīng)》的范圍之內。

　　第三，此人與孔子的關系非同一般，而且不僅僅是一般弟子那么簡單?！蹲髠鳌分写罅恳每鬃訉v史事件和人物的評語，證明作者曾經(jīng)跟隨孔子修《春秋》。如果是魯國太史，他如何知道孔子怎樣評價各個歷史事件和人物的呢？

　　第四，《左傳》的才華四溢，顯示作者的才華非常出眾。事實上，子夏的才華是孔子弟子中最出色的一個。《論語》中就曾這樣記載，子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣?！?/p>

　　第五，子夏的思想與孔子并不完全相同，孔子修《春秋》，目的在于“大義”，以周禮為準繩。子夏不同，他以切問而近思為原則，講案例講方法講實用，更傾向于計謀和權術的應用，傾向于人性的本質，傾向于歷史事件的理性總結?！蹲髠鳌分校覀兛梢悦黠@地看到子夏的思想貫穿全文。而子夏的徒子徒孫恰好是一群法家，李克、商鞅等人都是他的嫡系學生，田子方、段干木等人則是一時的大賢。

　　譬如，《論語》中記載，子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！币馑际?，孔子認為晉文公狡猾而不正直，齊桓公正直而不狡猾。在《左傳》中，并沒有這么寫。

　　可以說，《左傳》從內容和傾向上來說，更符合子夏的思維模式和價值觀。

　　第六，《左傳》中有大量關于孔子以及孔子弟子的記述，不僅大量記載子貢的事跡，甚至包括“樊遲作為勇士，和有若加入敢死隊”這樣的并不重要的事情。從《論語》中我們能夠看到，恰恰子夏和他們關系不錯，而如果是魯國太史，他會記載孔子那些不知名的弟子嗎？

　　第七，《左傳》迅速流傳開來，說明作者是個大師級人物，子夏在魏國西河講學，是當時最大的大師。當時的霸主魏文侯親自拜他為師，再加上眾多出色的弟子，因此作品被迅速流傳開來順理成章。而如果作者是魯國太史，他的作品首先在流傳上就有問題，因為他沒有任何渠道。

　　第八，另外兩本《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》的作者公羊高和谷梁赤都是子夏的學生，這兩本書與《左傳》一并被稱為春秋三傳。三本書中大量的內容相同，顯示其來源一致，只是角度不同。

　　以上的種種證據(jù)和跡象都指向一個結論：子夏就是《左傳》的作者，就是左丘明。