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　我國是種茶史、飲茶史悠長的大國，漢代已留下確鑿的文字資料，其后飲茶之風盛于唐代，陸羽《茶經》的享譽不是偶然的。唐宋時期說茶記茶之作不斷出現，此前此后的茶事掌故更無論矣。

　　我國又有最早的釀酒、飲酒的歷史，遠遠早于品茗。

　　茶酒之事，兩者的利弊得失可謂眾所周知，卻又未必都能循此而趨避之。三國時期吳國暴君孫皓嗜酒，而且又以己之所欲強施于人，“皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡?！陛d見《三國志·吳書·韋曜傳》。古人注酒以斗、升為容器計量單位，一升略似于一壺，“七升為限”不是上限，而是下限，即至少飲七升，飲不下則命人“澆灌”，群臣以此為苦。有一回卻別有所為，仍見《韋曜傳》：“曜素飲酒不過二升，初見禮異時，(孫皓)常為裁減，或密賜茶荈以當酒?！鼻F(chuan)謂荈詫，為茶字的切音；韋曜初得孫皓禮遇時，賜酒常得明減或暗減(暗中儲茶以代酒)。但是，即便對韋曜，也大有變化，“至于寵衰，更見逼強，輒以為罪?！贞赘丢z，是歲鳳凰二年也?！蓖姟俄f曜傳》。曜被戮，別的臣子呢，“(孫皓常在酒后)使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克，發(fā)摘私短以為歡”，還不乏收縛入獄，“至于誅戮”者。

　　如今已有“公務活動不得吸煙、敬煙、勸煙”的規(guī)定，此亦大好事。酒為公共場所不禁，但飲否應當各行其宜；公務活動似可提倡不勸酒，勸酒容易滑向設置最低限量，而一旦設限也就有“上升空間”。

　　好飲的孫皓，硬逼他人不得少飲，那當然已經超越了“勸酒”，但還可以成為“勸酒”之戒。

　　以茶代酒如何？茶之利、酒之弊是明白的，以茶代酒亦即趨利避弊。