人生觀對于每個人來說是極其重要的，它決定著你為什么而活、怎么活以及活著干什么。正確的人生觀有利于人生理想的實現(xiàn)，脫離低級趣味；有利于弘揚(yáng)主旋律，去除社會污垢。邪教在傳播的過程中，總是散發(fā)著各種“腐臭”，邪教主“拜金主義”、“享樂主義”、“極端個人主義”等錯誤人生觀深入骨髓，我們必須時刻保持警惕，以防流毒侵蝕。

　　流毒之一：拜金主義人生觀

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

　　人類社會自有貨幣以來，由于它自身的便捷性、保值性以及交互性，在社會生活中扮演著極為重要的、不可或缺的角色，常聞“有錢能使鬼推磨”，因此有些人便把金錢作為了人生的追求，成了金錢的奴隸，甚至為此不擇手段，到最后“窮得只剩下錢了”。一個社會若如此，那將是物欲橫流、道德淪喪；一個民族若如此，那便是失掉民族的“脊梁”。邪教恰恰就是這樣一個“毒瘤”，邪教主對于金錢的狂熱和崇拜達(dá)到了病態(tài)的程度。

　　以“法輪功”為例，教主李洪志在成“佛”的道路上一路發(fā)跡，前段時間網(wǎng)絡(luò)曝出他將以239萬美元（折合人民幣1614萬）的高價出售在美豪宅，事實上，他在美國有多達(dá)11處房產(chǎn)，價值上億元；在大陸，他還有北京、吉林4處以上的別墅房產(chǎn)。那么，這些巨額財富是如何來得？不得不說，為了達(dá)到斂財?shù)哪康?，其手段可謂花樣百出。從培訓(xùn)輔導(dǎo)、拜師到行醫(yī)、捐贈，從售賣畫像、護(hù)身符到出版非法書籍、音像制品，同時，他還通過新唐人電視臺、大紀(jì)元報紙和網(wǎng)站、神韻藝術(shù)團(tuán)等傳播途徑伺機(jī)撈錢。以辦培訓(xùn)輔導(dǎo)班來說，1994-1997年間，李洪志在全國辦班300期，門票收入在1000萬以上；以出版非法出版物來說，《法輪功問題簡明手冊》披露，“李洪志及其法輪大法研究會自1992年至1999年底出版并銷售了大量法輪功宣傳品，純利潤達(dá)4220萬元人民幣”；以傳媒創(chuàng)收來說，法X功內(nèi)部人士透露，每年利潤在5000萬美元以上，這些全部落入李洪志之手。從頭來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，李洪志“入行”的動機(jī)是極為不純的，上世紀(jì)八十年代“氣功熱”、“特異功能熱”風(fēng)行一時，一些所謂“大師”別有用心地夸大氣功的功用，還有一些人趁機(jī)混水摸魚，在社會上招搖撞騙撈錢財，李洪志便是其中之一，據(jù)其妹夫?qū)O森倫在《我與李洪志一家在泰國的日子》中曝出的，李洪志妹妹李萍的說法：“那時，氣功在中國非常熱，在大陸的很多公園里，想練氣功的人特別多，但氣功師卻很少，有的氣功師帶了很多弟子，一個月的收入可以超過一個普通工人的收入。她哥哥特別羨慕，工作也不愿意干了，只想通過練氣功招收學(xué)員來賺錢。”這種對金錢的欲望和追逐伴隨了李洪志的一生，讓他在拜金主義的道路上愈走愈遠(yuǎn)，一發(fā)不可收拾。

　　流毒之二：享樂主義人生觀

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

　　享樂主義是一種古老的人生價值觀，事實上，我們這里提到的享樂主義只是狹義上的享樂主義，即極端享樂主義，它追求物質(zhì)上的享受、肉體上的快感，是一種感官刺激和滿足。這種放蕩無度的追逐，帶來的最終后果只能是自我的貪婪、社會財富的揮霍和社會秩序、風(fēng)氣的敗壞。但人的物質(zhì)享受原也只是生活的一部分，絕不是生的全部。因此，莎士比亞不無憤怒地說道：“人要在他生命盛年，只知道吃飽睡足，他還算個什么東西？簡直不過是一頭畜生！”

　　然而，不幸被莎翁所言中，邪教在極盡腐朽的同時，邪教主在做著我們所不堪的事情。上文提到的《日子》一書中披露，“法輪功”教主李洪志“每天的‘任務(wù)’就是吃飯、睡覺、練功、看報；懶貨，甚至洗褲子都讓母親催促?！钡菂s很會享受，據(jù)前邪教骨干成員景占義在《我所認(rèn)識的李洪志》中暴露，“李洪志和別人一起吃飯時，如果別人不說出來他正在吃肉，他會繼續(xù)吃，如果哪位提出來了，他便立即不吃了，然后拂袖而去，不知道是生氣，還是警告亂說話的人不許胡說，而使他掃興?！痹谖覀兩衔奶岬降睦詈橹臼圪u的豪宅，其占地達(dá)676平方米，內(nèi)有7個臥室9個衛(wèi)生間，室內(nèi)健身房、桑拿房、酒窖、地下室一應(yīng)俱全，后花園私人游泳池裝修就花掉2.4萬美元，其豪華程度宛若天堂、難以想象。豪車自然也不少，早在國內(nèi)時他就有寶馬、捷達(dá)、桑塔納，到美國之后，又購置了奔馳、寶馬等跑車。吃住行都享用不盡了，卻還有不少曼妙情史。劉嶄、易容、西西，還有神韻藝術(shù)團(tuán)、飛天藝術(shù)學(xué)校的女學(xué)員們，當(dāng)然還有泰國色情場所的“特殊服務(wù)”，李洪志把他“男女雙修”的歪理邪說發(fā)揮得淋漓盡致。只是，我們不禁想問，在追求奢華享受的同時，他會不是在某一天，突然想起那個“法輪功”內(nèi)部權(quán)利斗爭失敗流落街頭的“二師父”葉浩、那些為李洪志“弘法”而一個個死掉的大法骨干們，還有那些在希望山龍泉寺下冤死的亡靈？

　　流毒之三：極端個人主義人生觀

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

　　極端個人主義是個人主義的極端，它所聲稱的“自由人的全面解放”不過是各類欲望的釋放，社會和他人也不過是達(dá)到個人目的的手段罷了。同時，由其衍生的實用主義思維藐視甚至排斥傳統(tǒng)文化和法制，在國際上還造成一種霸權(quán)主義、文化侵略假象。另外，它還帶來網(wǎng)絡(luò)暴力，制造、散布謠言，造成不良社會影響等。

　　事實上，邪教在這方面有著明顯體現(xiàn)。邪教主在教內(nèi)是至高無上的“精神領(lǐng)袖”，擁有著絕對的權(quán)力和自由，一切癡迷人員必須臣服。這實質(zhì)就是以自我為中心，大搞個人崇拜和獨裁統(tǒng)治。君不見“法X功”教主李X志自封“宇宙主佛”，編造歪理邪說“末日論”、“消業(yè)論”、“法身保護(hù)論”欺名盜世，他的詩《游清東陵》、《憶長安》乏善可陳，沒什么審美價值，卻透露著強(qiáng)烈的政治意味。其實，李洪志采取了一種策略，從早年的“不參與政治”，到《向世間轉(zhuǎn)輪》時說出了入團(tuán)是政治投機(jī)、中共是“邪靈”，《再論政治》時，他已經(jīng)徹底暴露，“如果‘政治’能夠揭露迫害，‘政治’能夠幫助講真相”，“‘政治’能夠救度眾生，那這所謂的‘政治’有如此的好處，又何樂而不為呢?！毖哉Z的遮掩不如行動的暢快，1999年“4·25”萬人聚集圍攻中南海事件、2001年“1·23”天安門前集體自焚事件由他一手導(dǎo)演。在“法輪功”邪教組織被中國政府依法取締后，李洪志狼狽逃往境外，憑空捏造“九評”、“三退”、“活摘”等鬧?。?003年“非典”時拋出“淘汰論”，讓“非典”淘汰八百萬中國人，讓“瘟疫”去處理那些不接受“法輪功”的人；2008年汶川地震時，全國舉哀，而他卻在大搞修改過出生日期的所謂誕辰慶祝；每每利用新唐人電視臺、希望之聲廣播電臺、大紀(jì)元時報網(wǎng)站搞所謂的“正統(tǒng)中華傳統(tǒng)文化”宣傳時，結(jié)果卻總是曲高和寡，遭人貶斥。他在與“藏獨”、“疆獨”、“臺獨”，還有“民運(yùn)”勾結(jié)后，不惜為對方站臺，集宗教極端勢力、暴力恐怖勢力和民族分裂勢力于一體，充當(dāng)美國等西方國家的反華政治工具，企圖抹黑中國國際形象，影響中國國際地位。無獨有偶，“全能神”邪教組織趙維山，自封為“大祭司”，又把情婦楊向斌神話為全能“女基督”，做起了“皇帝夢”，要“將大紅龍滅絕，建立‘全能神’統(tǒng)治的國度?！睆闹形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，極端個人主義人生觀的泛濫，已經(jīng)讓這些所謂的教主迷失自我，給他人、給社會都帶來了難以估計的損失，我們必須旗幟鮮明的反對，樹立正確的人生觀，做一個對他人、對社會有益的人。