-五四運動之所以成為我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，是因為它一方面標(biāo)志著鴉片戰(zhàn)爭后，無數(shù)志士仁人的奮斗都無法挽救民族危亡，資產(chǎn)階級舊民主主義革命已經(jīng)走到盡頭；另一方面則標(biāo)志著由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命由此拉開了帷幕。

　　-五四運動后，社會主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義在知識界迅速傳播。找到了馬克思主義，中國人便在思想上由被動轉(zhuǎn)為主動。

　　-五四運動是鴉片戰(zhàn)爭后頻遭侵略與蹂躪之害的中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而發(fā)起的一場偉大愛國革命運動。今天，紀(jì)念五四運動的最好方式，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下努力推動當(dāng)下歷史發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　今年是五四運動100周年。站在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位上，我們回顧歷史、展望未來，既因這場偉大愛國革命運動而壯懷激烈，又深感可以告慰先輩——中華民族積貧積弱、任人宰割的時代早已一去不復(fù)返了。今天，我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。習(xí)近平同志在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，加強對五四運動和五四精神的研究，激勵廣大青年為民族復(fù)興不懈奮斗。紀(jì)念五四運動的最好方式，就是將中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)繼續(xù)推向前進。

　　一

　　習(xí)近平同志強調(diào)，100年前爆發(fā)的五四運動，是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。五四運動是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神即愛國、進步、民主、科學(xué)，是五四運動創(chuàng)造的寶貴財富。

　　五四運動之所以成為我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，是因為它一方面標(biāo)志著鴉片戰(zhàn)爭后，無數(shù)志士仁人的奮斗仍然無法挽救民族危亡，資產(chǎn)階級舊民主主義革命已經(jīng)走到盡頭；另一方面則標(biāo)志著由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命由此拉開了帷幕。五四運動為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想與干部上的準(zhǔn)備。中國共產(chǎn)黨的成立，是開天辟地的大事變，“從此以后，中國改換了方向。”

　　五四運動既是中國人民愛國主義高漲的產(chǎn)物，同時也是新文化運動促進國人思想解放的產(chǎn)物，還是中國社會發(fā)展的產(chǎn)物。梁啟超對五四運動和新文化運動的關(guān)系說得很明確：“此次政治運動，實以文化運動為其原動力，故機緣發(fā)于此，而效果乃現(xiàn)于彼，此實因果律必至之符。”毛澤東精辟地指出了五四運動的社會基礎(chǔ)：由于那個時期新的社會力量的生長和發(fā)展，使中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級所組成的陣營。

　　五四運動所彰顯的偉大歷史意義表明，學(xué)生運動要融入民族復(fù)興的歷史洪流中、接受正確的領(lǐng)導(dǎo)，才能有光明的前途。五四運動之所以能成就自身的價值，歸根結(jié)底在于它超越了單純的學(xué)生運動，獲得工人階級與工商各界的廣泛支持，工人階級積極參與了這場愛國革命運動。五四運動后的歷史也表明，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自覺投身于中國革命的洪流，學(xué)生運動才有正確的方向和遠(yuǎn)大的前途。中國共產(chǎn)黨一直注重引導(dǎo)青年學(xué)生、依靠青年學(xué)生。在五四運動20周年時，毛澤東發(fā)表《青年運動的方向》，號召青年將全國人民組織起來，為打倒日本侵略者和建立新中國而奮斗。這既體現(xiàn)了我們黨對青年運動之期許，同時也體現(xiàn)了我們黨對青年運動的堅強領(lǐng)導(dǎo)。

　　二

　　五四運動從廣義上說也是一場新文化運動，但以1919年5月4日為界，這場新文化運動的前后期又不可同日而語。前期主要是“以西學(xué)反對中學(xué)”，對中國傳統(tǒng)文化進行反??；而后期則同時對西方文化進行反省，開始追求發(fā)展民族新文化。五四運動后，社會主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義在知識界迅速傳播。找到了馬克思主義，中國人便在思想上由被動轉(zhuǎn)為主動。

　　20世紀(jì)初，正當(dāng)一些國人熱衷于“以西學(xué)反對中學(xué)”之時，卻發(fā)現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)前后的西方文化也出現(xiàn)了危機?！皻W洲文化既陷于危機，則中國今后新文化之方針應(yīng)該如何呢？”這是當(dāng)時人們的疑惑。從總體上看，當(dāng)時人們的回應(yīng)主要有兩個取向：一是以梁啟超等人為代表，他們歸趨西方以尼采、柏格森為代表的反省現(xiàn)代性思潮，認(rèn)為中國近代學(xué)習(xí)西方所以不能成功，是因為所效法的西方文化長期以來便是處在一種“病的狀態(tài)中”，故當(dāng)提倡“中國人之自覺”，要在重新審視中西文化的基礎(chǔ)上發(fā)展民族新文化。二是以李大釗為代表，主張馬克思主義。正如毛澤東曾論述過的，“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)……國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。”“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！庇谑侵袊宿D(zhuǎn)而“以俄為師”，從此中國革命的面貌便煥然一新。這兩個取向存在重要的共同點：對西方資本主義都持批判態(tài)度。在李大釗等人的影響和當(dāng)時形勢的推動下，中國掀起了一場研究、傳播馬克思主義的思想運動，馬克思主義開始逐步在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用。拋棄資本主義的救國方案，走馬克思主義指引的道路，是當(dāng)時相當(dāng)多的中國先進分子共同作出的歷史性選擇。這是五四運動之后的新文化運動最基本的特征。

　　在五四運動之后的新文化運動中，國人已超越了前期對西方文化的盲目崇拜，開始了追求發(fā)展民族新文化的新階段。這即是說，當(dāng)時人們已經(jīng)站在文化自覺新的歷史起點上。中國共產(chǎn)黨成立后，堅持把唯物主義作為思考國家與民族前途命運的思想武器，對中國傳統(tǒng)文化有著科學(xué)的評價與態(tài)度。在抗戰(zhàn)初期，毛澤東就指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！痹邳h的六屆六中全會上，我們黨提出“馬克思主義中國化”的重大理論觀點，其后又提出建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化的主張。不難看出，新文化運動后期出現(xiàn)的復(fù)興民族文化的自覺，最終經(jīng)由中國共產(chǎn)黨的不懈努力，成為中華民族復(fù)興偉業(yè)的有機組成部分。

　　三

　　五四運動是鴉片戰(zhàn)爭后頻遭侵略與蹂躪之害的中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而發(fā)起的一場偉大愛國革命運動。今天，紀(jì)念五四運動的最好方式，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下努力推動當(dāng)下歷史發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　習(xí)近平同志指出：“觀察歷史的中國是觀察當(dāng)代的中國的一個重要角度。不了解中國歷史和文化，尤其是不了解近代以來的中國歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國的社會狀況，很難全面把握當(dāng)代中國人民的抱負(fù)和夢想，很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路。中國人民正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，需要從歷史中汲取智慧”。五四運動后，中國共產(chǎn)黨成立了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以來，中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍。今天，中國特色社會主義已進入新時代。100年前的中國人民為救亡圖存而奔走呼喊，今天的中國人民正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪奮進。百年來中華民族站起來、富起來、強起來的歷史昭示我們：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。始終堅持正確的歷史觀，不忘初心、牢記使命，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是今天弘揚五四精神的根本所在。

　　實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，內(nèi)含著創(chuàng)造中華文化新輝煌的要求。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，但在長期的歷史演進中也不可避免地產(chǎn)生一些消極落后的東西。新文化運動時期，人們對中華傳統(tǒng)文化的批判自有其合理性，但也存在簡單否定、一味抹殺的民族虛無主義非理性傾向。近代中國國衰民窮，長期處于落后挨打的境地，從而造成近代國人對中華傳統(tǒng)文化自信心不足。五四運動百年后的今天，物換星移，中國的綜合國力大大增強，中華文化的振興方興未艾。我們要牢固樹立文化自信，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展中國特色社會主義文化，不斷創(chuàng)造中華文化新輝煌，增強做中國人的骨氣和底氣，以文化自信助力民族復(fù)興。

　　五四運動以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。五四運動后一代又一代青年之所以能為中華民族的偉大復(fù)興屢建功勛，歸根結(jié)底在于廣大青年在不同歷史時期、在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下自覺地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是當(dāng)代中國青年運動的時代主題。習(xí)近平同志強調(diào)：“廣大青年對五四運動的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒?！?/font>

　　(作者鄭師渠：北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國史學(xué)會原副會長)