“知易行難”還是“知難行易”？很多人曾為此爭得不可開交，但是對于“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”的難易則仿佛沒有任何分歧，人們似乎覺得二者根本沒有可比性，兼濟(jì)天下當(dāng)然更難。孟子說得很清楚：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！敝挥酗w黃騰達(dá)了才能兼濟(jì)天下，飛黃騰達(dá)已然很難了，還要兼濟(jì)天下，豈不是難上加難？

　　但是今天，仔細(xì)思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)兼濟(jì)天下比獨(dú)善其身容易多了。

　　一個(gè)人即使只給幾個(gè)人好處，那么得其好處者就會(huì)為其點(diǎn)贊，將他的優(yōu)點(diǎn)說得無以復(fù)加，就像金庸筆下星宿老怪的弟子一樣，常常將老怪小小的成績夸成功高蓋天，對他的壞處卻視而不見，保持沉默。

　　只要給少數(shù)幾個(gè)人蠅頭小利，或是一頓酒飯，或是幾個(gè)紅包，“兼濟(jì)天下”者就有了一個(gè)團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)不會(huì)質(zhì)疑他財(cái)富的來源與支配，只要見者有份就行，至于他是否有劣跡，則在所不問。只要給幾個(gè)人小恩小惠，后者就會(huì)將“天”縮小為“坐井觀天”看到的“天”，將微不足道的小善吹捧為“兼濟(jì)天下”，不明真相者、不愛求真者往往就以為有人真的是“兼濟(jì)天下”了。甚至，獲利者達(dá)到一定數(shù)量，就可以按他們的需要重新定義何為“善”，何為“不善”。最近被拘留和撤職的束昱輝，他以前不是被很多人頌揚(yáng)為“兼濟(jì)天下”嗎？

　　獨(dú)善其身的人則危機(jī)重重。

　　一個(gè)人獨(dú)善其身，并不能給其他人有形的好處。雖然一個(gè)獨(dú)善其身的人是加惠周邊的，例如他一不侵占他人的利益，二不騷擾他人，不給周圍的人添麻煩，不把自己的工作推給別人。但是周圍的人未必會(huì)這么想，獨(dú)善其身的人無法像“兼濟(jì)天下”的人那樣短時(shí)間給周圍的人以有形的利益。

　　一個(gè)人獨(dú)善其身，他的道德會(huì)給周圍的人以壓力，他的遵紀(jì)守法，讓其更像是一種異端。當(dāng)大多數(shù)人都無視紅綠燈的時(shí)候，那個(gè)看到紅燈就止步不前的人，往往被人看成“迂腐”“不靈活”。

　　一個(gè)人獨(dú)善其身，他的恬淡，他的甘于寂寞，他的不怕孤獨(dú)，往往會(huì)被其他人覺得是傲慢，是高高在上，不屑與大眾為伍，這又成為獨(dú)善其身者的一種新罪狀。有人不理解獨(dú)自一人的樂趣，他們不能理解為何有人不愿意與他們閑聊閑扯打成一片，他們只能理解為獨(dú)善其身者肯定眼高過頂。

　　獨(dú)善其身還更需要勇氣。獨(dú)善其身者沒有戰(zhàn)友，戰(zhàn)壕里只有他一個(gè)人，他單打獨(dú)斗，獨(dú)當(dāng)一面。他不去結(jié)交權(quán)貴，也不自我宣傳，還懶得辯解，他成為人們眼中的“神秘人”“怪誕客”，神秘的面紗沒有揭開，于是誤會(huì)的潮水洶涌而至，非議的霧霾鋪天蓋地。由此可見，要獨(dú)善其身，最難的還不是做到“善”，而是“獨(dú)”。

　　獨(dú)善其身是這樣難，所以真正將“獨(dú)善其身”當(dāng)成人生理想的人極少極少。大多數(shù)人的理想是兼濟(jì)天下，因?yàn)檫@個(gè)理想說出來慷慨激昂、振奮人心與己心，引來崇拜的眼神，這樣目的就達(dá)到了，至于能不能實(shí)現(xiàn)則是另外一回事。而獨(dú)善其身，即使能夠?qū)崿F(xiàn)，也沒有粉絲，人生還有什么趣味？

　　這就是有人喜歡談過高之理想，愿意裝作有“兼濟(jì)天下之志”的原因。其實(shí)他們想的只是“達(dá)”，擔(dān)心的是“窮”，至于“獨(dú)善其身”還是“兼濟(jì)天下”，他們實(shí)際上是沒有想過的。

　　但是，要為天下提供真正新的思想、新的動(dòng)能，必須獨(dú)善其身。

　　愛因斯坦在《我的世界觀》一文中坦言，他之所以“踽踽獨(dú)行”，是因?yàn)檫@能讓他獨(dú)立思考：“我是一個(gè)真正的‘獨(dú)行者’，從未全心全意地屬于過我的國家、我的家鄉(xiāng)、我的朋友，乃至我最親近的家人。面對這些關(guān)系，我從未消除那種疏離感，以及對孤獨(dú)的需求——這種感覺隨著歲月的流逝與日俱增。這樣的人無疑要失去一些天真無邪和無憂無慮，但另一方面，這樣的人才能在很大程度上獨(dú)立于他人的意見、習(xí)慣和判斷，避免讓自己內(nèi)心的平衡置于這樣一些不穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上?！?/p>

　　徐志摩在《我所知道的康橋》里則將“單獨(dú)”的好處寫得更有文學(xué)色彩：“‘單獨(dú)’是一個(gè)耐尋味的現(xiàn)象。我有時(shí)想它是任何發(fā)見的第一個(gè)條件。你要發(fā)見你的朋友的‘真’，你得有與他單獨(dú)的機(jī)會(huì)。你要發(fā)見你自己的真，你得給你自己一個(gè)單獨(dú)的機(jī)會(huì)。你要發(fā)見一個(gè)地方，你也得有單獨(dú)玩的機(jī)會(huì)。我們這一輩子，認(rèn)真說，能認(rèn)識(shí)幾個(gè)人？能認(rèn)識(shí)幾個(gè)地方？我們都是太匆忙，太沒有單獨(dú)的機(jī)會(huì)?！?/p>

　　思想的交鋒不能靠觥籌交錯(cuò)，酒酣耳熱只會(huì)令頭腦發(fā)熱，真正的成就必將是苦心孤詣的結(jié)果。

　　每個(gè)人都獨(dú)善其身，天下自然善了。

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