——?jiǎng)⒑１l(xiāng)土詩評(píng)析

　　劉海豹有關(guān)鐮刀的詩歌，如《秋風(fēng)，將一把鐮吹醒》《磨鐮》《一把鐮刀》《一把鐮刀，讓秋天匍匐在地》等多首詩中,反復(fù)描述鐮刀與父親與秋天與詩人糾纏不清難以割舍的情感，細(xì)品之可觸摸到詩人對(duì)歷史、時(shí)代、人文精神的現(xiàn)代思考。鐮刀的意蘊(yùn)體現(xiàn)了當(dāng)代田園詩的藝術(shù)價(jià)值和精神高度。

　　《秋風(fēng)，將一把鐮刀吹醒》中寫道：“一把鐮刀，也被秋風(fēng)吹醒／目光鋒利／像秋日的陽光／它做夢(mèng)時(shí)都想著收割時(shí)的快樂／它用鋒利的刃，割斷／莊稼與土地的臍帶/一個(gè)胖胖的秋呱呱落地?！痹娭忻枋隽饲锸諘r(shí)的一種審美勞動(dòng)。鐮刀使一個(gè)胖胖的秋呱呱落地，這是快意收秋的原因，同時(shí)也隱含了詩人的思考：農(nóng)耕社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)是人類生命的延續(xù)！工業(yè)文明是農(nóng)耕文明誕生的嬰兒！這首詩中，鐮刀與秋構(gòu)成的詩境抒發(fā)了詩人收秋的快樂，表達(dá)了詩人對(duì)當(dāng)代中國告別農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)文明的思考。

　　《一把鐮刀》中寫到：“一把鐮刀／掛在老屋的墻上／沉默寡言／駁駁的銹跡如草，遮蓋它／曾經(jīng)的鋒芒。失落，讓它疏于朝政／大片的領(lǐng)地，拱手讓給荒草／它此時(shí)的樣子／多像我年邁時(shí)的父親。這把鐮刀／有過父親的半壁江山／風(fēng)吹谷浪時(shí)／刀鋒劃過秋天，歲月／紛紛倒地。當(dāng)它終老墻上，依然／盯著父親的墳?zāi)梗聢A時(shí)，常與往事對(duì)飲／墳頭上的草，就長在心上／風(fēng)一吹，痛徹心肺?！边@首詩中，一把生銹的鐮刀、父親長滿草的墳?zāi)?，?gòu)成了一個(gè)凄美的詩境，細(xì)品之會(huì)感到送別一個(gè)時(shí)代的悲壯！詩人以十六行詩句，描繪出當(dāng)今中國從農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明的歷史大變革,以及留給人們心靈深處的創(chuàng)傷。這是一首“鄉(xiāng)愁”意味濃烈的詩，無情的歷史將人們一腳踢離祖祖輩輩的半壁江山，5000年甚至十?dāng)?shù)萬年先祖?zhèn)兎e累的生存經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)突然成為歷史，在陌生的工業(yè)文明中心靈如線斷的風(fēng)箏，茫然不知所歸。幸運(yùn)的是鐮刀收割了一個(gè)胖胖的秋，一個(gè)呱呱落地的生命力頑強(qiáng)的秋——先祖在5000年不止的歲月中創(chuàng)造的幾近完美的農(nóng)耕文化，可以使今人尋到與自己血脈相通的民族記憶或文化印象，以慰籍不安的心靈。

　　《磨鐮》中寫到：“到了秋天，父親每天都要磨著那把用多年的鐮刀/自己的皺紋也越磨越深／我知道，每一道皺紋里的艱辛和愛都深不可測，夠我們／一輩子打撈?！痹娙酥T多的“鐮刀”詩中對(duì)父親的崇敬、恩念和內(nèi)心深處發(fā)出的贊頌，給讀者留下深刻的印象。父親是詩人尋找心靈家園旅途中最偉大的精神支柱。父親這一意象是詩人立足于當(dāng)代人文精神的高度,重新審視和認(rèn)識(shí)歷史的結(jié)果。詩人在數(shù)十首詩中寫到了父親，描述了自己對(duì)父親的深厚情感：有祖宗崇拜意味的敬仰之情，有對(duì)生養(yǎng)之恩的報(bào)答之情，有血脈相承的親情，有贊美父親的熱愛之情，有追思父親一生的恩念之情……被詩化了的情感稠蜜如漿，深似海洋將父親這一意象包藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

　　情感的意義常常并不在詩人的顯意識(shí)中，很多時(shí)間是存在于詩人的潛意識(shí)或家族的集體記憶中。品詩就要在審美感受之后，高舉理性的火矩穿透情感的層層迷霧探尋其深藏的本質(zhì)意義。詩人在數(shù)十首詩中雖然寫到了鐮刀、秋等詩境，但情感大多落在父親這一詩象上?！拔抑?，（父親）每一道皺紋里的艱辛和愛／都深不可測，夠我們／一輩子打撈/”艱辛是父親也是5000年勞動(dòng)生產(chǎn)者的生存狀態(tài)。農(nóng)耕文明由于生產(chǎn)工具的落后，人們“日出而作日落而歸”生活在與自然最后一個(gè)“蜜月”期。春種夏鋤秋收都是繁重的體力勞動(dòng)，為生存做出了損傷身體的犧牲，其艱辛可想而知。但這是屬于自然形態(tài)的種植和養(yǎng)殖，與自然存在著共美的同一性，隱含著一種自然的快意。（人類的悲苦己被詩人的記憶屏蔽——故免談）詩人要打撈的應(yīng)該只是愛，是父親的精魂。

　　在詩人的記憶中，愛是父親傳留于世所有知識(shí)和信息中最難忘懷的精神財(cái)富。愛是勞動(dòng)生產(chǎn)者在長期的艱辛實(shí)踐中，不斷探索和祖祖輩輩積累下的拯救人類免于滅亡而至永恒的唯一?！拔业淖嫦?，把農(nóng)歷掛在繩索上／二十四個(gè)節(jié)氣揮汗如雨／把咸味的日子過得喘氣跋涉／讓挺不直的歲月背負(fù)大山／一輩輩，以鋤頭和犁鏵為筆／書寫詩句，汗水浸泡過的詞語／砌成石階，鋪成彎曲／一路綿延到今天?！痹娙藢⑵D辛的勞動(dòng)喻為詩意，是對(duì)勞動(dòng)的贊美。而祖先將勞動(dòng)當(dāng)作詩則是對(duì)勞動(dòng)的熱愛！“父親在時(shí)這十畝良田／就是精耕細(xì)作的詩篇／讀讀父親留下的詩／在那里／才能找到自己的詩心?！痹娙藦母赣H的詩中找到了這種對(duì)鄉(xiāng)土的真愛，又將這愛浸透到自己的詞句中，他的田園詩便充溢著勞動(dòng)者永恒的愛情。這是勞動(dòng)者面對(duì)勞動(dòng)對(duì)象生發(fā)出的充滿自豪的愛。

　　“父親的國度里，幾十畝薄田／就是他的綿繡河山／他以王者風(fēng)范，統(tǒng)領(lǐng)著／麾下的耕牛和羊群／把二十四個(gè)節(jié)氣，寫成教義／教化著種子和禾苗／讓它們成為溫順的子民／按他的旨意拔節(jié)和灌漿”。詩人將父親視為王者，將農(nóng)耕對(duì)象視為子民，父親理所當(dāng)然地成為土地的主人，成為財(cái)富的創(chuàng)造者，成為維護(hù)推進(jìn)文明進(jìn)程的主力軍。這是5000年不止的農(nóng)耕文明史中生產(chǎn)者——農(nóng)民不曾有過的自信和自尊。這是建立在對(duì)歷史重新審視、恢復(fù)農(nóng)民是歷史主人地位后的具有當(dāng)代人文精神的認(rèn)識(shí)。

　　當(dāng)代中國田園文學(xué)大多停留在對(duì)心靈家園的追述上，或是對(duì)世人在時(shí)代變遷中的心理歷程的反映，缺少劉海豹鄉(xiāng)土詩歌表現(xiàn)出的這種歷史主人翁的自信和自尊。喚醒底層民眾的自信和自尊是當(dāng)代文學(xué)的啟蒙使命，站在這一時(shí)代精神的高度，即對(duì)人的充分肯定，文學(xué)才會(huì)具備推動(dòng)文明進(jìn)步的積極意義。劉海豹鄉(xiāng)土詩的顯義與我以上喋喋不息的見解和意見，也許有較大的距離，但我被他對(duì)鄉(xiāng)土的那種摯愛、對(duì)鐮刀和父親的說不盡的情話所感動(dòng)，如果不把其詩置于中華文明史的大背景下探究其意義，便無法捕捉和解釋鐮刀、父親和秋的詩象深層的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。

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