千錘萬鑿出深山，

　　烈火焚燒若等閑。

　　粉骨碎身渾不怕，

　　要留清白在人間。

　　于謙（1398年~1457年），是明代著名的政治家、民族英雄，字廷益，號節(jié)庵，杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市上城區(qū)）人。他文武雙全，屢建大功，所以，他的官越升越大，最高做到少保。少保是一品，是明代官員中最高的職位，直接協(xié)助皇上辦事，總督軍務。后來說他陰謀叛逆，被冤殺。最后，皇上發(fā)現(xiàn)于謙是被人陷害，后悔莫及。此后，明神宗即位，賜他謚號為“忠肅”?！队谥颐C集》收集的就是他的詩文。下面講有關于謙的3個傳說：

　　第一個傳說：于謙的故里是現(xiàn)在河南民權縣程莊鎮(zhèn)于莊村。于謙少年時就崇拜宋朝的文天祥，他把文天祥像懸掛在座位旁邊，一掛就是幾十年。他很聰明，很小就能吟詩作文。據(jù)說七八歲時，有個和尚給他相面，驚奇地說道：“這孩子將來能當宰相?！卑藲q時，他穿著紅色衣服，騎馬玩耍。鄰家一位老者覺得很有趣，戲弄他說：“紅孩兒，騎黑馬游街?！庇谥t應聲而答：“赤帝子，斬白蛇當?shù)?。”赤，紅也；赤帝子，暗指劉邦?？梢?，于謙的對句氣勢非凡。

　　這里插入一點關于赤帝斬白蛇的故事。史書上記載：漢高祖劉邦當皇上之前，一次路遇一條當?shù)赖陌咨撸桶蝿亓税咨?，繼續(xù)前進；結果路上又碰到一個老婦人在哭。問她為何而哭，回答說：“吾子白帝子也，化為蛇，當?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭?！闭f罷，就消失了。

　　第二個傳說：于謙被冤殺之后，官府派人來抄家。抄家的官員發(fā)現(xiàn)，于謙的正屋鎖得嚴嚴實實。打開一看，原來是皇上賜給他的蟒袍、劍器等；其他屋里，除生活用品外，沒有任何多余的財物。于謙死的那天，有一個叫朵兒的官員，他本來是陷害于謙的曹吉祥的部下，可他竟然把酒潑在于謙死的地方號啕大哭，結果遭到曹吉祥的鞭打。但第二天，他照樣潑酒在地，表示祭奠。還有一個叫陳逢的人，被于謙的忠義感動，收殮了于謙的尸體。

　　后來，陷害于謙的曹吉祥與石亨，一個被滅族，一個死于獄中。于謙之冤終于得以洗刷。等到明憲宗即位，在全國范圍內給于謙平反昭雪，還發(fā)了一個文告：“當國家多難之時，保衛(wèi)社稷使其轉危為安，獨自堅持公道，被權臣奸臣共同嫉妒。先帝在時已經(jīng)知道他的冤枉，而朕更是憐惜他的忠誠?！泵餍⒆诋斄嘶噬虾?，贈于謙謚號為忠愍，而且給他修建祠堂，傳旨讓地方有關部門年節(jié)拜祭。明神宗即位后，又改謚號為“忠肅”。

　　第三個傳說：于謙當“兵部侍郎”時，一次巡撫河南。當時朝中宦官王振專權，貪贓納賄。地方官進京或京官外出回京時，都得給他與權貴們獻上貴重禮物，不然，就會遭到打擊和排擠。于謙則什么都不帶，而且因此寫了一首詩：“絹帕茹蘑與線香，本資民用反為殃；清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?/p>

　　現(xiàn)在先解釋這首詩中的幾個詞語：1.石灰吟：贊頌石灰。吟，吟頌；指古代詩歌的一種體裁。2.千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰的艱難過程。3.若等閑：好像很平常的事情。若，好像；等閑，平常。4.渾：全。5.清白：表面上指石灰潔白的顏色，其實是比喻純潔高尚的氣節(jié)。

　　再試著用白話翻譯這首詩：

　　石灰石經(jīng)過千錘萬鑿，

　　從深山里開采出來。

　　烈火焚燒它，

　　它卻像平常事一樣對待。

　　粉骨碎身，

　　它全然無所畏懼。

　　決心要在世界上，

　　留下清白。

　　最后，講講這首詩的主旨及其寫作藝術：很明顯，這首詩作者是把自己比作石灰的，詩中展現(xiàn)的是他忠于國家與堅持真理而不怕犧牲的精神，以及他高潔磊落的胸懷。下面談談這首詩的兩個特點。

　　第一個特點：借物的顯著特點，喻人之光輝品格。

　　從表面上看，這是一首詠物詩。如果只是寫出事物的特點，不與人的品格聯(lián)系起來，那么，寫得再好，也不過是某種事物的一張合格的說明書而已；即使在寫事物特點的同時，聯(lián)系了人的品格的某個方面，那也可能是牽強附會之作。只有所寫事物的特點，與人的品格一一對應，那才是真正的藝術。而于謙的這首詩就做到了這一點。

　　首句“千錘萬鑿出深山”，很形象地寫出開采石灰石的過程。而這個特點正符合堅強者的品格：他是甘心經(jīng)受磨煉與痛苦的。

　　第二句“烈火焚燒若等閑”，這又是寫燒煉石灰石的特點。而這正象征著有志之士面臨嚴峻考驗所表現(xiàn)出來的那種從容不迫的精神。

　　第三句“粉骨碎身渾不怕”，極形象地寫出石灰石燒成石灰粉的特點。而這又自然而然地使我們想到英雄人物那種不怕犧牲的精神。

　　最后一句“要留清白在人間”，寫的當然是石灰粉的顯著特點：潔白的顏色。而這更是明顯地在傾吐志士仁人要一生純正清白的心聲。

　　請注意：詩中所寫石灰的每一個特點，其實都與作者于謙的諸多品格一一對應。縱觀于謙一生的言行，我們可以說，《石灰吟》就是他人格的真實寫照。像這樣物與人天衣無縫地結合在一起的詩文，實屬罕見。

　　第二個特點：作者既是詩中人，又是詩中人的評論者。

　　這首詩用的是擬人手法，作者把自己寫成了石灰。但在寫石灰的過程中，又加入了評論的詩句?？梢赃@樣說，這些詩句既是石灰自評，也可以認為是作者對石灰的評論。

　　比如“烈火焚燒若等閑”這句詩，“烈火焚燒”當然是寫制作石灰的過程，而“若等閑”三字，卻與制作過程無關，而是寫石灰經(jīng)受這種磨煉時的自我感受，或者是旁觀者對它所表現(xiàn)出來的姿態(tài)的評價。其余如“渾不怕”“要留清白在人間”，都是如此。

　　像這樣物我一體、主客一家、處處雙關的寫作藝術，雖不敢說是唯此一家，但敢說，能達到這種高度的實在寥寥。

　　篇末還想補充與這首詩有關的一些資料，應該說不是蛇足。

　　1.在央視《百家講壇》主講明清歷史的歷史學家閻崇年曾告訴聽眾說：他在研究明代著名將領袁崇煥的時候，覺得最能反映這位英雄精神的一首詩就是《石灰吟》。但他查閱于謙的個人文集中并沒有《石灰吟》。隨后他到于謙的出生地和主要生活地杭州調查，結果發(fā)現(xiàn)《石灰吟》作者其實是明朝一位在杭州做過知縣、后來被“放逐”到深山采石灰的普通下級官吏，他閑暇時寫了一部歷史小說《于謙傳》，其中小說主人公于謙寫了一首詩，就是《石灰吟》。

　　2.位于河北省石家莊市井陘縣中西部的于家石頭村現(xiàn)有400多戶人家，當?shù)厝苏f，其中大多都姓于，是明代著名政治家、民族英雄于謙的后裔。1988年河北省民俗文化協(xié)會把這個村命名為“于家石頭民俗村”。

　　3.后世人不忘于謙，通過各種形式來紀念他。比如，北京與杭州都有“于謙祠”。北京的于謙祠在東城區(qū)西裱褙胡同23號，原有門匾書“于忠肅公祠”。杭州的于謙祠在于謙墓旁，而于謙墓位于杭州市的三臺山麓，西湖烏龜潭畔?，F(xiàn)已成為湖西重要的人文景觀，是浙江省省級文物保護單位，是杭州市第五批愛國主義教育基地。

　　原文鏈接：http://www.northnews.cn/2019/0116/3007687.shtml