作為一部介紹漢字與傳統(tǒng)文化知識的著作，《原來你是這樣的漢字》的最大特點不在于豐富多彩的內(nèi)容、知名學(xué)者的妙語，而在于其自身所代表的網(wǎng)絡(luò)時代的知識傳播方式。

　　“碎片化”閱讀歷來為人所詬病，被認定為一種淺薄的學(xué)習(xí)方式。然而，在這個講究快節(jié)奏、高效率的時代，也許我們更應(yīng)重新審視、發(fā)現(xiàn)“碎片化”閱讀所具備的優(yōu)點。漢字與傳統(tǒng)文化博大精深，如何編排內(nèi)容是相關(guān)圖書的一大難題?！对瓉砟闶沁@樣的漢字》索性揚長棄短，不以艱深的學(xué)術(shù)研究為目的，由一篇篇趣文集結(jié)而成。無論在地鐵還是在公車上，翻開至任何一頁，都能迅速進入漢字文化的世界。對現(xiàn)代人而言，這種閱讀方式可能是一種務(wù)實而有效的選擇。

　　也許，對閱讀方式的討論本就是偽命題。問題不是如何閱讀，而是閱讀的效果究竟幾何?！对瓉砟闶沁@樣的漢字》語言風(fēng)格幽默，講解通俗接地氣。但這并不意味著書中缺乏干貨。比如，“百姓”一詞在戰(zhàn)國時代之前，與平民毫無關(guān)系。其時普通人并沒有姓氏。百姓中的“百”，本是概數(shù)，指的自然是眾多貴族?！秶Z·楚語下》載:“民之徹官百。王公之子弟之質(zhì)能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓?！钡貪h之后，舊時王謝堂前燕飛入了尋常百姓家。張養(yǎng)浩寫下“興，百姓苦；亡，百姓苦”時，百姓已與平民同義。原來，春秋后期，宗族逐漸衰落，各諸侯國之間征戰(zhàn)不休，進入亂世，戰(zhàn)亂頻繁，宗族關(guān)系被破壞，士階層的地位開始上升?！鞍傩铡敝饾u失去貴族的意義，社會地位與庶民并無區(qū)別。

　　一篇短文能將漢語字詞中的演化與中國社會的變遷聯(lián)系在一起，可見此書的作用絕不止博人一笑而已。文中的歷史知識未必深奧、冷僻，但能讓讀者有所得，無論收獲的大小，皆可謂善莫大焉。

　　《原來你是這樣的漢字》中網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)頻率不低，但目的不在嘩眾取寵，而是將目標(biāo)讀者群體明確化，盡可能吸引新新人類。這是通俗讀本的優(yōu)點，但也有化為缺點的可能性。若借此書掌握一些冷知識即心滿意足，則未免令人感到遺憾。在談到“老師”時，書中介紹，唐、宋兩代，“老師”指稱宗教的傳教者。而官方明確將教師的稱謂定義為“老師”則是近代的事了。19世紀(jì)末，中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵先生主導(dǎo)創(chuàng)辦新式學(xué)校，開始在《學(xué)生操行規(guī)范》里稱教師為“老師”。上述史料固然不錯，但讀者更需要了解的是，之所以不再將“夫子”等詞語來代稱老師，源于中國社會現(xiàn)代化、中國教師職業(yè)化的進程?！袄稀笔枪艜r對公卿大夫的尊稱。師，用于對教師的稱呼則源自唐代韓愈《師說》:“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比缃駥⒍趾蠟橐辉~，而去掉地位尊貴之意，暗示教育已不再是貴族的特權(quán)，而是所有人共享的權(quán)利。

　　可見，“碎片化”閱讀并非原罪，關(guān)鍵在于讀者是否有心將散落在書中各處的知識融會貫通。而要做到這一點，也就對讀者的閱讀量提出了更高要求。千里之行始于足下，不妨從《原來你是這樣的漢字》出發(fā)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化帶來的沿途風(fēng)景。

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