呼和浩特為蒙古語，意思是“青色的城市”，簡稱“青城”。在這個城市我們已經生活工作了二三十年，喜歡上了這座城市。

　　城市是有性格的。呼和浩特人性格粗豪率真、熱情奔放?！半防沾?，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊?！边@首南北朝民歌，反映了當時呼和浩特地區(qū)的景象。“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川”，在呼和浩特仰望蒼穹，常使我聯(lián)想到金庸先生《天龍八部》里蕭峰這個人物。

　　這種天地英雄氣由來已久。早在戰(zhàn)國時，北方地區(qū)的趙武靈王沖破傳統(tǒng)觀念，實行“胡服騎射”，把游牧部落驅逐到陰山以北，在呼和浩特一帶設云中郡，成為中原王朝在此設置的第一個行政建制。自此，呼和浩特地區(qū)以“云中”著稱。趙國為防御游牧民族南下，還在陰山南麓修筑長城。在呼和浩特西北部的東烏素圖村，修建于2000多年前的趙北長城依稀可辨。沙土質的長城上，古木傲然挺立，記錄著歲月印痕。秦滅六國后，把燕、趙和秦的長城修繕連接，建成萬里長城，它在呼和浩特的一段，基本上就是趙長城的那一段。如今，呼和浩特北郊一些老人還傳誦著“秦始皇走馬修邊墻”的故事。

　　到了西漢，呼和浩特市仍屬云中郡?！霸浦小边@個詩意的名字，給這里留下了諸如“朝入云中郡，北望單于臺”等歌詩佳句，但我最激賞的是蘇東坡《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”。頗有作為的云中太守魏尚為爭軍功多報了6顆首級，漢文帝便把他免職并處刑一年，馮唐據(jù)理說服文帝，文帝馬上任命馮唐為特使到云中郡赦免了魏尚?！妒酚洝肪硪话倭愣恶T唐列傳》詳細記載了這件事。經過古城鎮(zhèn)時，我想象歷史深處應該有這樣一幕：手持天子符節(jié)的馮唐從長安跋涉而來，滿城百戰(zhàn)能勝的士卒為平日體恤他們的太守魏尚遇赦荷甲而舞、歡聲雷動。

　　翦伯贊先生在《內蒙訪古》里說：“陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區(qū)的跳板?！痹诤艉秃铺厥羞@塊巨大的“跳板”上，北方游牧民族打馬走過，繁衍生息，創(chuàng)造文明，演繹了威武雄壯的歷史劇目。魏晉南北朝時期，在呼和浩特地區(qū)活動的民族主要是鮮卑和敕勒。公元258年，鮮卑族的拓跋部在呼和浩特南45公里的盛樂（今和林格爾縣一帶）舉行部落酋長祭天大典，建立都城。大青山以南的呼和浩特一帶被稱為“敕勒川”，著名的《敕勒歌》就誕生于此。

　　從盛樂遷都平城（今山西省大同市）的北魏王朝，完成了從塞外草原游牧政權到中原王朝的嬗變。孝文帝遷都洛陽后，這個從呼和浩特出發(fā)的王朝為締造大一統(tǒng)的王朝奠定了基礎。之后，北魏分裂演變?yōu)楸饼R和北周，北周滅北齊，楊堅篡北周后統(tǒng)一南北肇基隋朝，開啟了大一統(tǒng)的隋唐盛世。

　　陳寅恪先生在《李唐氏族推測之后記》說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！边@“塞外野蠻精悍之血”就來自呼和浩特市，隋唐盛世就從這里打馬走出。從北魏到隋朝王朝更迭，不少帝王將相來自今天呼和浩特市的武川、和林格爾和托克托縣。

　　“野蠻精悍之血”，在我看來是一種尚武精神。邊地自古出英雄，婦女也矯健豪爽，這從婦孺皆知的《木蘭辭》里就可以領略其精神。還有一首北朝名歌《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢?！苯裉欤@種尚武精神演變成了北方女子的豪爽性格。

　　“歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山?！边@是唐代柳中庸的《征人怨》。金河、青冢、黑山都在呼和浩特市境內。我一直懷疑“玉關”或許是“榆關”，榆關就在呼和浩特市和托克托縣一帶。在呼和浩特市這片土地上，有一個人人們不會忘記——王昭君，青城千古，青冢千古。昭君出塞，遠嫁異族，播下和平睦鄰的種子，對當世及后來民族的平等團結產生了深遠影響。歷代文人極盡想象之能事，描寫“昭君不慣胡沙遠”的一面，但董必武先生說得好：“昭君自有千秋在， 胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣， 舞文弄墨總徒勞?！比缃?，“青冢擁黛”已成勝景，呼和浩特有“昭君路”，羊絨衫等也有“昭君”品牌。

　　從軍事重鎮(zhèn)到商貿中心的轉變，是從遼金元開始的。這一時期在呼和浩特東郊白塔村一帶設立了豐州。到了元代，這里貿易活躍，商業(yè)興旺，各族人民和睦相處。元代學者劉秉忠《過豐州》“車馬喧闐塵不到，吟鞭斜裊過豐州”，擘畫出商貿興旺、清秋揚鞭、歌謠慷慨、炊煙斜裊的意境。明初，元室后裔首領達延汗統(tǒng)一蒙古各部，他的孫子阿拉坦汗在嘉靖年間率部駐牧豐州一帶，仿元大都建了一座新城——“庫庫和屯”，蒙古語意為“青色的城”，就是今天的呼和浩特。

　　粗獷尚武的地區(qū)性格，在民族交融中又賦予了呼和浩特包容大氣的氣質。明末清初，山西等地的人們背井離鄉(xiāng)，走西口到塞外經商，促進了當?shù)亟洕姆睒s，密切了蒙漢等各族人民的交往，這一遷移被稱為走西口。除了經商，不少移民還辛勤耕作、蓋房壘院、安家落戶，使塞外單一的游牧經濟，逐漸轉變?yōu)檗r牧并舉、蒙漢共居。

　　走西口人不僅帶來了內地的特色曲藝，還帶來晉陜的特色美食。如果你在我們家鄉(xiāng)托克托縣的農家做客，常會吃到用糜米制作的酸粥。相傳，酸粥最初流行于山西河曲，正是走西口人帶來這一美食，讓它在內蒙古中西部流傳至今。當然我們也愛喝奶茶、吃烤全羊。

　　飲食蒙漢相通，性格你我包容，連地名也你中有我。在呼和浩特，常見以“板”命名的村莊，遍布走西口移民搭建的住宅或鑿制的窯洞。他們采用蒙古語音譯，稱之為“板升”或“板申”，簡稱“板”，并以此命名村莊。呼和浩特東南部的和林格爾新區(qū)，就有公布板、板定板、姑子板等村莊。

　　在呼和浩特，朋友之間很少問對方的民族，都盼著城市更漂亮。小時候，在托克托縣只見過楊樹、柳樹、榆樹和一些夏果樹。1993年大學畢業(yè)來到呼和浩特，看到的也常是“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”，只多了松樹和丁香?，F(xiàn)在的呼和浩特真像一座森林里的城市。以往，市民賞桃花主要是去公主府公園。如今，呼和塔拉萬畝草原、成吉思汗公園、草原絲綢之路文化主題公園等如雨后春筍般冒出來，一個比一個漂亮。綠地越來越多，我們喜歡這種城市中有草原的感覺。

　　站在城東北的呼和塔拉萬畝草原上，風吹草低見到的不再是牛羊，而是一座壯闊的草原新城。耳際敕勒歌穿越千年響起“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野”……風景千年殊，不變的是生活在這片土地上人們的豪情，有了這豪情，城市的未來更加壯闊。

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