古人留下數(shù)不盡的文物和故事，而我的講述試圖把這兩種元素結(jié)合起來。

　　我認(rèn)為古代流傳下來的民間故事不是單薄蒼白的，它們本身就是一種記錄文獻(xiàn)，而且還有眾多實(shí)物證據(jù)可以佐證，這些證據(jù)就是我在《博物館里的極簡中國史》中用到的文物。

　　這里涉及一種考證的方法。實(shí)物證據(jù)可以檢驗(yàn)?zāi)切┳怨帕鱾鞯墓适碌目尚哦?，而如果我們能夠發(fā)現(xiàn)文物背后的故事，也就給文物找到了歷史脈絡(luò)中的位置。這兩個(gè)因素在書中互相對(duì)質(zhì)、碰撞、融合，就可能產(chǎn)生種種意外和驚喜?！皬埥?jīng)緯先生如是說。

　　一個(gè)武能上山打獵、文能解函數(shù)的人類學(xué)家，寫出來的歷史書會(huì)是什么樣子？

　　張經(jīng)緯是一位有著職業(yè)自覺的人類學(xué)家，在上海博物館上班，工作中一半時(shí)間在辦公室埋首案頭，另一半時(shí)間在天南海北田野調(diào)查。2018年3月，他的第一部著作《四夷居中國：東亞大陸人類簡史》由中華書局推出，出版后很快獲得圈子內(nèi)外的一致好評(píng)，羅振宇在羅輯思維連續(xù)三期推薦，甚至把這本書和施展的《樞紐》相提并論。在這本書出版之前，張經(jīng)緯主要以書評(píng)人和專欄作者的身份活躍于報(bào)章和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)翻譯了幾部人類學(xué)作品，在圈子里被稱為“滬上人類學(xué)教主”。

　　《博物館里的極簡中國史》（北京聯(lián)合出版公司出版）是張經(jīng)緯的第二本著作，也是他的第一部面向大眾的通俗作品。但是這本書背后隱約貫穿的知識(shí)體系，人類學(xué)家的獨(dú)特視角，作者的博物館工作經(jīng)歷，以及簡明有趣的生動(dòng)表達(dá)，都讓它在歷史通俗讀物中顯得有些不一樣。

　　《博物館里的極簡中國史》由十二章組成，每一章都通過博物館里常見的一種文物來完成一個(gè)時(shí)代的敘述。在作者看來，每一件文物都是連結(jié)過去與現(xiàn)在的時(shí)空隧道，而博物館可以說是穿越歷史的基站。在書中，他力圖把原本深藏在博物館中冷冰冰的文物用立體、動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)給大家，同時(shí)通過文物隱含的信息來理解歷史，最終串聯(lián)起一條簡明的“中國史”脈絡(luò)。

　　作者提出：“以前的歷史研究，很少涉及物質(zhì)的流動(dòng)，這是一個(gè)很大的誤區(qū)。過去古典文學(xué)專業(yè)的人研究盛唐，就把李白、杜甫的詩歌拿出來，唐史研究者就把唐太宗、武則天拿出來。這樣很容易變成純粹的符號(hào)化的研究，沒有更多現(xiàn)實(shí)的意義。李白生在西域，長期在中原活動(dòng)，這樣的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系，其實(shí)就是唐朝和外界文化交往的渠道，李白只是這張網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)重要實(shí)踐者。文化交流并不是空洞的，跑到這里寫一首詩，跑去那里畫一幅畫，或者取一些佛經(jīng)回來，交流是有載體的?？赡茉谶@條通往西域的道路上，發(fā)生過一萬次物品的流動(dòng)，才會(huì)有一首詩歌被記錄下來。所以關(guān)于物質(zhì)流動(dòng)的研究不是太多而是太少?！恫┪镳^里的極簡中國史》和《四夷居中國》這兩本書，是我個(gè)人在這方面的嘗試?！?/p>

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