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　　吟誦是一門語言的藝術(shù)，又在行腔的過程中加強(qiáng)了音樂性，有了旋律，比較適于記誦，因此在古代，傳統(tǒng)吟誦主要是以讀書方法的形式存在。如《周禮》記載：“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。”可見，吟誦的歷史十分悠久。

　　吟誦有音樂性，但又與一般的歌唱不同，主要是自我興懷，抒發(fā)對作品的理解，或是由于人生經(jīng)歷而產(chǎn)生共鳴，感情比較內(nèi)斂，旋律也比較簡單，而歌唱主要是一門表演藝術(shù)。歌唱長于悅耳，吟誦重在動心。

　　從事了一輩子的歌唱與吟誦實(shí)踐，戴學(xué)忱說：“吟誦是用最簡單的音樂表達(dá)最深厚的情感。”吟誦者要先自我感動，然后才能感動他人，真情實(shí)意是吟誦打動人心的關(guān)鍵因素，而歌唱技巧反而是次要的。但是，由于吟誦本身的生存環(huán)境缺失，過去很少出現(xiàn)在大眾面前，如何再為人所熟知和接受是吟誦傳播與教學(xué)中面臨的巨大困難。

　　“吟誦是很好的學(xué)習(xí)方法，過去文人讀書都是先從吟誦開始。現(xiàn)在的孩子在學(xué)習(xí)古典詩詞的時(shí)候往往找不到方法，學(xué)得很累，所以我想把孩子們從繁重的背誦任務(wù)中解放出來。傳統(tǒng)吟誦者年齡都比較大，吟誦起來不太好聽，而現(xiàn)代人受西方音樂文化影響，已經(jīng)很少有人能欣賞它了，因此必須有一個(gè)過渡，讓大家能夠慢慢理解和接受吟誦。”戴學(xué)忱講述了創(chuàng)作“歌詩”的初衷，“所以這些年，在和許多幼兒園打過交道之后，我覺得可以創(chuàng)作一些‘歌詩’，作為學(xué)習(xí)者與吟誦之間的‘橋梁’。現(xiàn)在看來，這種方法的效果是好的?！?/p>

　　戴學(xué)忱所說的“歌詩”，并不是指漢樂府中的“歌詩”，而是由她創(chuàng)作、符合一般吟誦規(guī)則、旋律簡單的古詩詞歌曲。“歌詩必須和吟誦結(jié)合起來，才能起到引領(lǐng)入門的作用。所以，我在寫作歌詩的時(shí)候，較少用歌唱的因素，而多用吟誦的方法，比如依字行腔、緣情而發(fā)、不記譜、重視平仄等。吟誦重視平仄，所以歌詩也要注意平仄，這樣才能給孩子帶來詩詞的自然的韻律美?！?/p>

　　不記譜是戴學(xué)忱這些年研習(xí)吟誦最大的心得?！耙髡b也好，歌詩也好，都是緣情而發(fā)的，隨著感情的需要可以在任意地方拉長或者縮短，并沒有固定的旋律和節(jié)奏，一記譜就失去了自由度，這就和古琴曲很類似。同一工尺譜的《流水》，曲調(diào)也會隨著彈奏者的習(xí)慣、心情、境界而有所不同?！?/p>

　　傳統(tǒng)的吟誦和方言也密不可分，一地的吟誦往往與當(dāng)?shù)氐膽蚯任幕嘘P(guān)聯(lián)，因此，戴學(xué)忱在創(chuàng)作歌詩時(shí)也注意將一些地方的音樂特色融入其中。比如北朝民歌《敕勒歌》，她就將蒙古長調(diào)簡化運(yùn)用到曲調(diào)中；南宋林升《題臨安邸》，則加入了越劇的元素。所以，她常常說“普通話吟誦必須推廣，但是方言吟誦也不可丟”，就是因?yàn)樵诜窖砸髡b中，包含有一些地方文化的元素，更易于表現(xiàn)詩歌和吟誦者的情感。

　　戴學(xué)忱希望，通過歌詩能讓孩子們懂得愛國、懂得生活、懂得孝悌、懂得友情。在歌詩篇目的選擇上，她也有自己的考慮，多以表達(dá)愛國思想、描寫祖國美好河山與表現(xiàn)美善親情的詩詞為主。“歌詩的好處是朗朗上口。讓孩子在快樂當(dāng)中學(xué)習(xí)詩詞，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，快樂學(xué)習(xí)、快樂成長、快樂成人，這就是我對教育的想法。我們應(yīng)該傳播正能量，引導(dǎo)孩子分辨是非，讓他們以后能判斷好壞，少走彎路，這就是我創(chuàng)作歌詩的另一目的?！?/p>

　　“讓學(xué)前班、幼兒園和小學(xué)中低年級的學(xué)生學(xué)習(xí)歌詩，使他們對中國的古典審美有一定的了解和認(rèn)識；然后適當(dāng)對小學(xué)高年級和初高中學(xué)生引入比較好聽的吟誦，使他們對吟誦有一定的接觸和欣賞能力；在大學(xué)階段可以繼續(xù)普及和傳播吟誦，讓吟誦成為高校的公共課，而文學(xué)專業(yè)的人才則可以在吟誦的傳承與研究方面多作貢獻(xiàn)；成人如有閑暇也可以來學(xué)習(xí)吟誦，提高自身的文化修養(yǎng)。”戴學(xué)忱說。

　　有了2015年出版《中華吟誦讀本·少兒歌詩30首》的成功經(jīng)驗(yàn)，戴學(xué)忱想把她的下一本書命名為“歌詩與吟誦”。她說：“歌詩始終是為吟誦鋪路的，推廣吟誦才是我創(chuàng)作歌詩的最終目的。所以，第二本書這樣命名也是為了讓有第一本書基礎(chǔ)的讀者，能夠了解歌詩與吟誦的關(guān)系，能夠?qū)σ髡b有一定的理解和欣賞能力。”但中華書局還是考慮要做成一個(gè)系列，所以最終為其定名為《中華吟誦讀本：少兒歌詩30首②》。

　　有生之年，戴學(xué)忱還希望能夠下功夫在詞樂的創(chuàng)作方面做一番鉆研。“中國的詞原來是能吟誦的，但現(xiàn)在很可惜，多數(shù)已經(jīng)不能吟誦了，這和詞在我國的存量和地位是不相稱的。詩的吟誦和詞的吟誦不太一樣。每一地每一人，詩的吟誦都有一定的范式，五七言詩、古體詩等等雖然體裁內(nèi)容有所不同，但基本框架是可以共用的，但詞不行。我們經(jīng)常以唐詩和宋詞并稱，但詞的吟誦很明顯還沒有受到重視?！彼凉M懷期待地說，“等第二本書出版后，如果我還有時(shí)間和精力，就把詞的吟誦作為下一個(gè)創(chuàng)作的目標(biāo)?！?/p>

　　“我們從事吟誦的創(chuàng)作、研究與傳播，是為學(xué)習(xí)者服務(wù)的。我們談吟誦，不能脫離傳統(tǒng)的根，只有了解傳統(tǒng)，才能學(xué)好吟誦。今天很多普及吟誦的人談創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)無疑是對的，但創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)有它的基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)，才能出新?！贝鲗W(xué)忱總結(jié)道，“吟誦出新也不能離譜，還是應(yīng)當(dāng)符合吟誦的規(guī)律，能通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。歌詩出版已經(jīng)三年了，再版了兩三次，總體來說是經(jīng)歷住了市場和學(xué)校老師學(xué)生的檢驗(yàn)，而學(xué)習(xí)者再接觸吟誦也不像原先那么抵觸，相反，可以接受和欣賞吟誦了。這正說明，從歌詩到吟誦的路子是可以行得通的。”

　　原文鏈接：http://www.northnews.cn/2018/1204/2981153.shtml