——鄭淵潔童話“長銷”的思考

　　鄭淵潔之所以能成為“童話大王”，因?yàn)樗麑懫鹜拋硐耖L輩像朋友又像斗士，懂孩子的心，陪孩子玩，為孩子發(fā)聲，永遠(yuǎn)在鼓勵(lì)孩子正直、善良和勇敢。

　　最近幾年，“童話大王”鄭淵潔先后三次問鼎中國作家版稅排行榜榜首，顯示了他龐大的讀者基礎(chǔ)，也意味著作為70后、80后童年回憶的鄭淵潔作品在00后、10后孩子中間繼續(xù)受到歡迎。這是一個(gè)值得思考的現(xiàn)象，鄭淵潔童話何以跨越代際？由此引發(fā)思考：在移動(dòng)電子產(chǎn)品攻城略地的時(shí)代，兒童文學(xué)閱讀不可替代的核心在哪里？

　　鄭淵潔在談到創(chuàng)作觀時(shí)說：“一篇好的童話，應(yīng)該給人美的享受，給人增添歡樂、情趣。孩子的天性是活潑的，兒童文學(xué)作者應(yīng)該給他們多寫一些基調(diào)明快的作品，使他們?cè)谏狭艘惶煺n后，捧起作家叔叔、阿姨給他們寫的書就笑，既消除了一天的疲勞，又得到美的陶冶?！蓖捠菍懡o孩子看的，鄭淵潔重視兒童的心理特點(diǎn)和閱讀個(gè)性，尤其體現(xiàn)在呼喚兒童天性、尊重兒童個(gè)性、注重兒童社會(huì)性這三個(gè)層面。

　　呼喚兒童天性。魯迅先生曾說：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?！庇螒蚴莾和奶煨裕瑑和峭ㄟ^全身心投入的游戲去認(rèn)知、去審美、去建立與世界的聯(lián)系。鄭淵潔的童話足夠“好玩”，他以豐富的想象力對(duì)日常事物、事件進(jìn)行超越生活邏輯的排列組合，由此構(gòu)筑出妙趣橫生的童話世界：人物大幅度運(yùn)動(dòng)、情節(jié)大開大合、情感大起大落，讀他的童話，孩子仿佛親歷一場(chǎng)又一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)。在《皮皮魯外傳》中，皮皮魯乘著“二踢腳”沖上天宮，用帶電腦的活汽車幫小學(xué)生做作業(yè)，甚至撥動(dòng)控制地球轉(zhuǎn)速的指針，結(jié)果一切都亂了套……在無拘無束甚至無法無天的瑰麗想象中，孩子情感得到釋放，天性得到張揚(yáng)，最終指向的是自由和完全人格的成長。

　　尊重兒童個(gè)性?！懊總€(gè)孩子都是一片大海，束縛大海是不明智的”，鄭淵潔在鼓勵(lì)兒童個(gè)性發(fā)展上大踏步走在前列。在《馴兔記》中，學(xué)校想把學(xué)生培養(yǎng)成溫順聽話的兔子，早日實(shí)現(xiàn)“全兔班”，皮皮魯不愿變成兔子，鄭淵潔用反諷的結(jié)局提醒家長和學(xué)校個(gè)性的可貴——被孤立的皮皮魯不得已將自己偽裝成兔子。皮皮魯就像每一個(gè)普通的兒童，不完美，但有自己的個(gè)性，并希望自己的個(gè)性得到尊重、得以發(fā)展。孩子們有苦惱、委屈、不平和困惑，鄭淵潔就讓童話主人公為他們發(fā)聲：“差生是差老師和差家長聯(lián)手締造的”“家長與孩子相處的時(shí)間是鉆石時(shí)間”。他作品中有許多這種俏皮又犀利的警句，看似叛逆，卻凝結(jié)著洞見。

　　注重兒童社會(huì)性。孩子不希望大人只把他們當(dāng)孩子，他們要求平等，渴望尊重。把成人世界與兒童世界對(duì)立，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不明智的——他們終有一日要獨(dú)自面對(duì)世界，過度保護(hù)會(huì)使他們突然暴露在世界面前時(shí)無力招架。鄭淵潔選擇大大方方把世界和人性的復(fù)雜展示出來，并予以是非曲直的引導(dǎo)。鄭淵潔的童話寫得天花亂墜，但“好玩”之余，總是融入自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解。比如《鄭淵潔十二生肖童話》，每一則都是一個(gè)寓言故事，《馬王登基》諷刺夸夸其談，《老鼠打電話》 批評(píng)投機(jī)取巧，《蛇王淘金》反思功利性兒童教育。除了這些暗喻現(xiàn)實(shí)的童話，鄭淵潔更有一部分作品直接描摹現(xiàn)實(shí)，在《我是錢》中，6張鈔票在形形色色的人身上流轉(zhuǎn)，得以窺見人性的差異與乖張。

　　這也是鄭淵潔作品引發(fā)爭議的地方，他打破一般兒童文學(xué)作家對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的回避，介入現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)。有人擔(dān)心如此“現(xiàn)實(shí)”是否適合判斷力尚未成熟的少年兒童，鄭淵潔則充分信任孩子，放手讓他們?nèi)ジ惺苌?，發(fā)展健全的自我意識(shí)，相信孩子會(huì)從中學(xué)到善。鄭淵潔在用童話的方式告訴孩子，世界不是一個(gè)童話。

　　畢加索曾說，“我在十幾歲時(shí)就能畫得像個(gè)古代大師，但我花了一輩子學(xué)習(xí)怎樣像孩子那樣畫畫”。鄭淵潔有一個(gè)主張暗合此理：留住孩子的什么，比讓孩子獲得什么更重要，比如想象力和好奇心。想象力和好奇心是兒童珍貴的本真，是人類進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)，在天性、個(gè)性與社會(huì)性的平衡發(fā)展中，需要被呵護(hù)和鼓勵(lì)。

　　鄭淵潔童話的語言可能不是最優(yōu)美的，甚至有時(shí)因?yàn)楸磉_(dá)的急切而過于直白，但鄭淵潔卻是最懂孩子的作家之一。鄭淵潔之所以能成為“童話大王”，關(guān)鍵是因?yàn)樗x擇站在孩子這一邊，有時(shí)像一個(gè)寬厚溫柔的長輩，有時(shí)像一個(gè)調(diào)皮貼心的朋友，有時(shí)又像一個(gè)義憤填膺的斗士，懂孩子的心，陪孩子玩，為孩子發(fā)聲。當(dāng)然，站在孩子這一邊不是一味迎合，童話帶給孩子真、善、美的宗旨是不變的，鄭淵潔作品一直在鼓勵(lì)孩子更正直、善良和勇敢。寫作的天賦不可復(fù)制，但是如何創(chuàng)造幫助孩子更自由、快樂、健康成長的文學(xué)作品，卻值得反復(fù)研究、思索。

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