——讀高朵芬詩集《一抹藍(lán)》

　　當(dāng)今，我們面臨著一個(gè)詩歌創(chuàng)作的新高潮，無數(shù)冠名為“詩”的文字，流水般在詩壇上進(jìn)進(jìn)出出，供人們咀嚼玩味。經(jīng)過時(shí)代大潮的沖洗，真正有靈性的詩，會(huì)沉淀在歷史長(zhǎng)河里，成為人們永恒的精神食糧，引導(dǎo)人們尋找靈魂的棲息地。

　　蒙古族女詩人高朵芬的詩集《一抹藍(lán)》便是一部具有時(shí)代精神高度、民族審美特征和藝術(shù)魅力的靈性之作?！兑荒ㄋ{(lán)》是高朵芬對(duì)萬物表達(dá)自由、廣施自由的足跡。自由是人生即有的精神本質(zhì)和追求，也是人類前赴后繼追求的終極目標(biāo)。從胡適先生百年前寫下的第一首新詩以來，優(yōu)秀的詩人大多走在靈性之旅的道路上，擺脫現(xiàn)實(shí)的種種困擾，尋找靈魂詩意般的棲息地?？释杂桑非笞杂?，實(shí)現(xiàn)自由，是百年新詩的主體精神，也是當(dāng)代人文思想的精神高度。詩人高朵芬在立志追求自由時(shí)，便踏上了通往這個(gè)高度的艱難而漫長(zhǎng)的靈性之旅。

　　“原來，我多么想通過一場(chǎng)夢(mèng)染成藍(lán)色的自己/自由，自由/自由敲打著一種藍(lán)膏體/研磨。藍(lán)粉，讓我第一次接受一種洗禮……”詩中與其說是寫從礦物質(zhì)中提取顏料的過程，我更愿看作是詩人靈魂掙脫肉體的誘惑圍困，經(jīng)歷巖石粉身碎骨般的痛苦，讓靈魂踏上靈性之旅的精神涅槃。詩人的精神高度決定了詩的高度。當(dāng)詩人自覺地拒絕世俗的種種誘惑，眼光就會(huì)變得格外明亮透徹，就能夠在復(fù)雜的社會(huì)境況中捕捉到深藏現(xiàn)象之下的真實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)那神圣的一抹藍(lán)?！拔业男纳鹨粡澢宄?弦月如鉤/于一滴兩滴的血液中/渾然于繁復(fù)的雜陳/到黎明，到谷穗/到一望無際的誘惑/最后在泥土里居住下來/透藍(lán)透藍(lán)的瓊宇/徹頭徹尾的干凈/那一刻，沉重的心/如何吻合于N世界。”“我沒有絕望，只有孤獨(dú)/我和我的先人在輪回中開始煉獄/那些祈求長(zhǎng)生天的賢者/扮演著薩滿的角色/向天，向天以外的星宿舞蹈。”詩人在靈性之旅中，渴望靈魂與瓊宇吻合。她陷入高貴的孤獨(dú)，只有求助于先賢向天、向天以外的星宿祈禱。然而卻不知靈性之旅注定是一場(chǎng)悲劇。知其不可為而為之才顯出詩人存在的價(jià)值。路漫漫兮，吾將上下而求索。這是千古年來被人們推崇的詩人的偉大精神。在高朵芬和她的詩中，我看到了這種恒古精神的閃光。高朵芬是蒙古族詩人，雖然她的詩不是用母語寫就，但蒙古族特有的審美思維，使其情感的表達(dá)、事物的描述有著鮮明的民族特征。對(duì)藍(lán)這個(gè)意象的選擇，便只有蒙古人才如此熱愛藍(lán)，崇尚藍(lán)，將高貴的自由作為藍(lán)所隱喻的唯一對(duì)象，使藍(lán)具有了不同凡響的人文意義。藍(lán)是長(zhǎng)生天的顏色。長(zhǎng)生天是蒙古族崇拜信仰的萬物之神，是大善大愛的化身，是自由的象征。感恩長(zhǎng)生天對(duì)萬物生命的賞賜，回報(bào)長(zhǎng)生天永恒博大的愛，是蒙古民族精神的重要支柱。藍(lán)是民族記憶中永恒的色調(diào)。雖然作為一種顏色的藍(lán)，在詩中有具象和抽象兩個(gè)屬性，但我更愿意相信，它是出于詩人內(nèi)心深處的、那個(gè)具有形而上意味的抽象的藍(lán)。否則無法理解詩人對(duì)藍(lán)的無限虔誠和反反復(fù)復(fù)的吟誦。

　　“這一切，都是為了一片藍(lán)啊/ 過母親的額頭和父親的信仰的藍(lán)/流著祖先憂傷的眼淚的藍(lán)……藍(lán)是母腹里的坐胎/藍(lán)是父親深邃的目光/藍(lán)是牧人渾濁的眼神/藍(lán)是馬背上流動(dòng)的長(zhǎng)風(fēng)/藍(lán)是駝峰上高挑的追問/藍(lán)是我一生的跪拜……藍(lán)是早已滲透在我骨髓里的長(zhǎng)調(diào)/藍(lán)是長(zhǎng)在父親喉結(jié)上的悲歌/藍(lán)是族人們世代相傳的篝火/藍(lán)是我崇拜的長(zhǎng)生天的底色/我崇尚的藍(lán)/是蒙古藍(lán)的藍(lán)……我尋找” 詩人一口氣唱出了14個(gè)藍(lán)。其誠，真如日月；其情，深如河海；其心，感人涕下，以至“我用蒼天般的顏色描述你”，發(fā)誓把長(zhǎng)生天的大善賦予大千世界，用自由升華民族精神。如果說詩的民族性主要在于對(duì)藍(lán)的審美把握，那么，憂傷更是詩人和詩的主要審美格調(diào)。大多數(shù)詩的低吟或多或少流露出詩人憂傷的情緒。幾首長(zhǎng)詩讀下來有一種聆聽蒙古長(zhǎng)調(diào)的感覺：那種深入心扉的憂傷，令人久久難以忘懷?！叭缃瘢易嫦鹊鸟R鐙已經(jīng)閑置在老屋的墻角/長(zhǎng)鞭和鋼劍已成史料珍藏在歷史博物館/勇士西征的戰(zhàn)馬在書頁里翻過時(shí)/我只有悲傷。”今天，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)民族記憶的沖擊，加重了關(guān)注民族命運(yùn)的詩人的憂傷。追求自由本身所無法擺脫的孤獨(dú)，使詩人的靈性之旅籠罩在深深的憂傷之中。憂傷是蒙古族藝術(shù)形態(tài)共有的審美特點(diǎn)。詩人對(duì)藍(lán)的審美把握，對(duì)民族感情特征的表述，使其創(chuàng)作具有了鮮明的地域性和民族性。支撐詩的精神高度和顯示其民族性的是詩人在創(chuàng)作中對(duì)語言的精心策劃和運(yùn)用。文學(xué)是語言的藝術(shù)，而詩歌則是語言藝術(shù)的藝術(shù)?！耙荒ㄋ{(lán)，一個(gè)隱喻/發(fā)出誘惑的響聲/一定脆得迷人……”詩中具象的藍(lán)和抽象的藍(lán)合寫，使藍(lán)這一意象產(chǎn)生了很大的生命張力。而在《陷入高貴的蒙古藍(lán)里，我走不出來》中，14行“藍(lán)是……”的詩句，將藍(lán)從具象寫到抽象，顯示了詩人造句的藝術(shù)功力。詩句是靈魂的寫照，是生命力的韻動(dòng)，詩歌負(fù)有改善優(yōu)化民族語言的使命?！兑荒ㄋ{(lán)》抒情和敘事關(guān)系的處理，顯示了當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)，以往抒情、敘事是兩個(gè)截然不同的形式，而今產(chǎn)生了巨大的變化，《一抹藍(lán)》中抒情與敘事結(jié)合，甚至相互滲透，抒情中有敘事，敘事中有抒情，二者達(dá)到無法分離的狀態(tài)。

　　長(zhǎng)詩《一匹馬，以一條河的姿勢(shì)跑來》中，我、你，互為敘述主體，抒情與敘事在詩人心中天人合一，在詩中渾然一體。詩人想象力出色，善于描述，言近旨遠(yuǎn)。在詩里，詞語、辭格、意象、意境的靈活應(yīng)用，錯(cuò)綜交織、多而不亂，這是作者長(zhǎng)期積累勤學(xué)苦練的結(jié)果。

　　《一抹藍(lán)》記錄了詩人靈性之旅的足跡，詩人恭恭敬敬地從長(zhǎng)生天摘下一片藍(lán)，輕輕地拋在草原、戈壁，拋向祖先、愛人，拋向她走過的每一方土地，使她的自我體驗(yàn)浸染在這神圣的藍(lán)中，從內(nèi)心流瀉出了《一抹藍(lán)》，向人們展示了“萬類霜天競(jìng)自由”的生命勃發(fā)景象。

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