華文天下·九州出版社的“中國古典文學中的植物世界”系列共包括五本，已出版：《鶯飛草長，雜樹生花：唐詩植物圖鑒》、《美人如詩，草木如織：詩經(jīng)植物圖鑒》、《草木零落，美人遲暮：楚辭植物圖鑒》，將出版《字里行間，草木皆兵：成語植物圖鑒》、《閬苑仙葩，美玉無瑕：紅樓夢植物圖鑒》

　　一千多年前，孔子在《論語》里面就提到了詩的作用，他說：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”興，激發(fā)情志，觀，觀察社會，群，交往朋友，怨，怨刺不平。從小到大，學了幾百首詩，我們會背會讀會寫，也會去記憶思想感情和寫作背景，但唯獨孔子提的“多識于鳥獸草木之名”的審美志趣達不到。一方面是我們的課堂局限，從小都是在一個大教室上課，已經(jīng)不像以前那樣可以“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，三三兩兩春游，邊游，邊學；一方面是也缺少認識的環(huán)境，屈身城市，遠離鄉(xiāng)野，四體不勤，五谷不分，更不論鳥獸草木。

　　這真是一種遺憾，沒有一定的相關(guān)知識，讀起詩來志趣便會少幾分，汪曾祺先生在《人間草木》里面就記述過，說他年少時讀《十五從軍征》，有一句“舂谷持作飯，采葵持作羹?！鼻耙痪錄]問題，搗谷做飯，第二句就一知半解了，“葵”怎么能做羹呢？后來汪老查了資料才解開這個疑惑，原來這里的“葵”不是我們現(xiàn)在理解認識的向日葵，也不是秋葵，而是“冬莧菜”。這才算把書讀懂了。

　　詩歌發(fā)展到唐代，處于一個文學的頂峰時期，不到三百年的時間中遺留下來的詩歌就將近五萬首，這其中流派眾多，相互之間爭妍斗艷，百花齊放，所以當我看見這本《鶯飛草長，雜樹生花：唐詩植物圖鑒》的時候，覺得欣喜，由草木入詩，又由詩而入草木，二者相得益彰，擺脫了以往枯燥的機械記憶，而且還認識了許多沒有見過的植物，不由得心生向往。

　　唐詩距今一千多年，許多植物的叫法已經(jīng)發(fā)生了變化，比如王維的《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》中有：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇?！边@里的“薇”就是今天的野豌豆，是古代著名的野菜，也就是我們早早學過的“采薇采薇” 。再比如劉長卿所著《餞別王十一南游》中有云：“長江一帆遠，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。”這里的“白蘋”就是今天的田字草，是田間地頭常見的水生雜草，地下根莖橫生水中，先端有淡棕色毛。葉子裂成四片，大多數(shù)人見過，只是不知道這就是“白蘋”而已。

　　當然也有延續(xù)下來直到今天都沒有變化的植物，比如杜甫《又呈吳郎》中：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！边@里“堂前撲棗”就是我們當今見到的棗樹，就是這種尋常所見的棗，作者也給我們認真梳理了一番，“兩‘朿’并排為‘棘’，兩‘朿’相疊為‘棗’。表示棘和棗的區(qū)分和共同，也說明了棗是酸棗（棘）的集大成者?！痹偃缤踅ā队赀^山村》，這是一首表現(xiàn)農(nóng)忙時節(jié)的鄉(xiāng)村圖卷，有詩云：“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花?！鞭r(nóng)婦冒雨浴蠶，而梔子中庭搖曳，這里用梔子花的“閑”反襯農(nóng)家的“忙”，含蓄優(yōu)雅，意境橫生，且“梔子”雨中姿態(tài)優(yōu)雅，在一片勞碌的田家，顯得顧盼生輝。忙不全忙，著一空白，機鋒意趣就這樣出來了。潘教授又娓娓道出梔子由來：“由于其果實形似古代得酒杯‘卮’，故稱‘卮子’，時間長了就演變?yōu)椤畻d子’”。你看是不是很有趣很奇妙。

　　作者潘富俊教授，美國夏威夷大學農(nóng)藝及土壤學博士，現(xiàn)任中國臺灣中國文化大學景觀系教授，開授景觀植物學、植物與文學、臺灣的植物文化等課程。潘富俊教授不局限于植物學家的身份，他還是個詩歌愛好者，所以這本書除了科普知識，還充滿了人文主義的情懷，他是在用另一個維度來解讀詩歌，也是一種回溯。古人寄情思于山水草木，山水草木就是這種情感的線索，他們寫詩時，或好友遠赴，或國破家亡，或滿腔憂憤，于是抽象的情感就被他們賦予在一草一木之上，潘教授就像解密之人，拿著密碼書，給我們解讀植物和當時詩人的關(guān)系和社會的關(guān)系，給我們展露的也遠遠不是幾句唐詩，而是整個大唐的氣象一角，以及我們這個庸碌浮躁的現(xiàn)代社會和那個爛漫自由的大唐盛世的一丁點精神聯(lián)系。

　　原文鏈接：http://www.northnews.cn/2018/1120/2972061.shtml