流沙河著

　　四川文藝出版社

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！?/p>

　　一直以為這唯美的句子，描述的是人間浪漫的愛(ài)情；一直以為窈窕淑女，指的是體形纖細(xì)、舉止賢淑的女子。但在《詩(shī)經(jīng)點(diǎn)醒》中，流沙河通過(guò)鉤沉史料、字句解析，將我們帶回幾千年前詩(shī)經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)，撥開(kāi)千年語(yǔ)言的迷霧，得出新解。

　　《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇的第一首便是《周南·關(guān)雎》。“窈窕”二字為疊韻連綿詞，并非指“苗條”而是指“遙迢”，即距離遙遠(yuǎn)，在這首詩(shī)中引伸為情感上難相知的距離；淑女是指善良的女子。整首詩(shī)描述陰歷五月十五，一群年輕未婚的女子按照民俗，到小河邊采摘祭祖用的荇菜，而一群年輕的男子則帶著樂(lè)器，在河邊唱歌跳舞，欣賞心儀的女子。

　　為何將時(shí)間推定為陰歷五月十五？五月十五這天為“中天節(jié)”，按照習(xí)俗，家家戶戶年輕的女子要去采荇菜祭祖，她們“左右流之”“左右采之”，并非采摘之需，而是一種類似于舞蹈的表演，而岸上的男子們唱歌跳舞，彈奏樂(lè)器，則是對(duì)水中姑娘們的一種回應(yīng)。這實(shí)際就是一種相親民俗，而非一個(gè)男子的單相思，也非一男一女的獨(dú)自約會(huì)。

　　這樣鮮活的民俗活動(dòng)，為何會(huì)一直被誤讀、誤解？其實(shí)并非全因現(xiàn)代人愚鈍。秦始皇焚書坑儒，秦滅亡后，一些老人憑借記憶和斷章殘片，恢復(fù)了《詩(shī)經(jīng)》，但其間的文化斷裂，導(dǎo)致一些當(dāng)時(shí)廣為人知的真意消彌于歷史時(shí)空之中，后人根據(jù)自己的理解、想象，甚至帶著政治目的重新解讀《詩(shī)經(jīng)》。直到清代，才有一些專門研究《詩(shī)經(jīng)》的專家發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。

　　這本《詩(shī)經(jīng)點(diǎn)醒》，是根據(jù)流沙河講解13首詩(shī)歌的文化講座整理而來(lái)，更像是拉家常，擺“龍門陣”。因?yàn)榱奶?，所以枝?jié)橫生，除了節(jié)奏略慢之外，卻增添了很多趣味。

　　“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！蔽覀円詾檫@是男女之間生死不離的愛(ài)情，但實(shí)際上這是世界上最著名的男同性戀之詩(shī)。遠(yuǎn)征的將士在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下生死之誼，這不是單純的兄弟之情，而是一種希望與子偕老的愛(ài)情?！熬G兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！”這是中國(guó)最早的女詩(shī)人寫的宮怨詩(shī)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，將《邶風(fēng)·綠衣》《邶風(fēng)·燕燕》《衛(wèi)風(fēng)·碩人》三首連在一起閱讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一部迭蕩起伏的連續(xù)劇，從小處看是宮中怨女的情感哀愁，往大處看則牽系著龐大而復(fù)雜的“家國(guó)政治”。

　　孔子選編《詩(shī)經(jīng)》，在浩如煙海的民間詩(shī)歌中精選最有代表意義的詩(shī)，他將描寫人間男女相親戀愛(ài)的詩(shī)放在第一位，將同性戀詩(shī)坦然收錄其間，是對(duì)人性最大的尊重。生命的歡樂(lè)、百姓的疾苦，《詩(shī)經(jīng)》中滿是活色生香的生活現(xiàn)場(chǎng)。

　　流沙河之意并不在講解詩(shī)歌的本意，而是為讀者正本清源，還原詩(shī)歌的應(yīng)有之意，讓我們?cè)诟惺茉?shī)之魅力的同時(shí)，也感受在詩(shī)歌的源頭，我們?cè)?jīng)的童真和坦蕩。

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