宋·劉松年《攆茶圖》（局部）

 

　　宋·趙佶《文會圖》（局部）

 

　　宋·朱紹宗《菊叢飛蝶圖》

　　“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久?！敝仃柟?jié)自古以來就是中國人祈求長壽的節(jié)日。呼朋引伴，登高望遠，賞花飲酒，吟詞作賦——佳節(jié)又重陽，感謝宋人，在小詞里面坦誠記錄下自己的重陽節(jié)，讓我們得以重溫天水一朝的詩意生活與重陽味道。

　　與客攜壺上翠微

　　與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛。

　　——蘇軾《定風波·重陽》

　　元豐四年（1081）的重陽節(jié)，蘇軾身在黃州（今湖北黃岡），雖仍任團練副使之職，算是官身，然不過是虛銜，并不理事，且“本州安置”，受地方官員監(jiān)視。蘇軾因此自嘲云：“逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊?！保ā冻醯近S州》）

　　這一年，蘇軾客居黃州已整整兩載，流放之罪官，常有衣食之憂。他在一首詩序里記錄到：“余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，為于郡中請故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中?！币晃还嗜嗽邳S州東門之外為其謀得數(shù)十畝“茨棘瓦礫”的荒地，蘇軾親自開墾，種糧自食，命之為“東坡”。

　　從此，“東坡居士”成為蘇軾的別號，“蘇軾”也正式蝶變?yōu)椤疤K東坡”。

　　也正是在這一年的重陽節(jié)，蘇東坡在簡陋的酒席上，舉觴對客，填詞一闋：

　　與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛，塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。

　　酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣。

　　雖是宋詞，卻有唐人風味，為何？因為這是東坡從唐詩隨手改來的。

　　“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？”此詩是晚唐詩人杜牧的《九日齊山登高》，寫于大唐會昌五年（845）的重陽節(jié)。那一天，杜牧尚在池州刺史任上，詩人張祜來拜訪，二人是同病相憐——都是黨爭牽連、懷才不遇的遷客。杜牧曾是牛僧孺掌書記，一度擢升監(jiān)察御史，后卻屢屢外放；張祜也是失意之人，其三百首詩作曾獲皇帝御覽，卻不得一官，只好以處士自況，流落淮南。杜牧對其一見如故，曾寫詩贈他：“何人得似張公子，千首詩輕萬戶侯！”

　　兩個流落他鄉(xiāng)的詩人，在重陽節(jié)相聚，在江邊痛飲，登高望遠，菊花滿頭，相逢一笑——從詩意來看，這笑容應是借酒澆愁的苦笑吧？

　　宋朝士大夫普遍喜歡在宴會上戴花，歐陽修“戴花持酒祝東風”（《鶴沖天》），黃庭堅“醉里簪花倒著冠”（《鷓鴣天》），辛棄疾“插花走馬醉千鐘”（《定風波·暮春漫興》），都是宋朝士大夫頭戴鮮花、手持酒杯的寫照。

　　這種活動不同于唐朝官員“宮廷賜花”的朝堂禮制，而是士大夫私生活的約定俗成。如果這般現(xiàn)象出現(xiàn)在禮法森嚴的明清二朝，是一定會被視為傷風敗俗之舉的。

　　待到重陽佳節(jié)，宋人更是簪菊成風，如范成大“看了十分秋月，重陽更插黃花”（《朝中措》）。周密在《武林舊事》中回憶南宋宮中在重陽節(jié)的前一天，就要提前準備一萬株菊花，以備重陽簪花之用，“禁中例于八日作重九排當，于慶端殿分列萬菊，燦然眩眼，且點菊燈，略如元夕?！迸R安的重陽節(jié)，百姓們也會頭戴菊花，暢飲新釀美酒。

　　蘇詞中值得一提的還有“牛山沾衣”的典故?！俄n詩外傳》記曰：“齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：‘美哉國乎！郁郁泰山。使古無死者，則寡人將去此而何之？’俯而泣沾襟。”

　　古代君王很少暴露自己內(nèi)心軟弱的一面，但齊景公作為大國之君，在登高望遠時能夠坦白自己對死亡的恐懼，的確難能可貴。雖然后世也有嘲笑他的，如李白“景公一何愚？牛山淚相續(xù)。物苦不知足，得隴又望蜀”（《古風》）。但大多數(shù)人對此流露出尊重和同情，畢竟在死神面前，人類都是同樣脆弱如蘆葦。

　　杜牧寫下這首重陽詩的時候，想起了在牛山沾衣的齊景公早已化為黃土，帝王將相尚且如此，何況是自己與張公子這樣的失路之人？

　　相比而言，蘇東坡把它隨意涂抹，填作宋詞，卻有了幾分戲謔的曠達味道。比起唐詩的一本正經(jīng)，宋詞的字節(jié)更為靈動，似乎消解了生死話題的嚴肅與無解。

　　特別是最后一句，蘇東坡不動聲色地把“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣”，改成“古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣”，似乎把那種對人生易老、生命有時的無奈，化成了看透世事卻又樂觀待之的清澈洞明。

　　重陽節(jié)自古以來就是中國人祈求長壽的節(jié)日。魏晉人所作《西京雜記》中記載西漢民俗“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽”。雖《西京雜記》所記未必是漢人風俗，然可印證最遲在魏晉時代，九月九日即為一個與長壽有關的日子了。

　　魏晉時代人們對于生命長短的體悟開始深切，一方面追求生命的長度，即使是嵇康這樣的高士，也“又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之”（《與山巨源絕交書》）；另一方面又恐懼于生命的無常，如石崇在《金谷詩序》中所悲嘆：“感性命之不永，懼凋落之無期?！憋?、石二人雖人生道路迥然不同，其命運卻皆未得善終。

　　相比而言，出身貴公子的曹丕曾在重陽節(jié)送給書法家鐘繇幾束菊花，并寫下《九日與鐘繇書》，開頭便解釋了重陽寓意：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久?！睆闹锌芍?，由于“九”與“久”的諧音，九月九日被視為一個“宜于長久”的吉利日子，在這一天飲用菊花酒可以延年益壽。即使是曹丕也未能免俗，贈友菊花作重陽下酒之用，“謹奉一束，以助彭祖之術(shù)”。

　　所謂菊花酒，并非簡單拿菊花泡酒，據(jù)北魏賈思勰《齊民要術(shù)》所載“以九月九日日未出前，收水九斗，浸曲九斗”可知，在重陽節(jié)黎明時分，人們便采摘含苞待放的菊花，摻雜在黍米中浸曲釀制，直到次年重陽“甕滿好熟，然后押出，香美勢力，倍勝常酒”，才能釀成真正的重陽菊花酒。一年的春夏秋冬、悲歡離合都濃縮在菊花酒中。

　　花開花落，酒醉酒醒。

　　原文鏈接：http://www.northnews.cn/2018/1012/2946333.shtml