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　　《論語》中關(guān)于“孝”的句子很多，如，子曰：“弟子入則孝。”有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者,鮮矣。”等等。關(guān)于“孝”從一個小故事說起吧，《黃香溫席》的故事大家應(yīng)該聽過，故事的內(nèi)容大概是這樣的。東漢時的黃香小時候家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子扇涼父親睡覺的床和枕頭以便讓父親早一點入睡。寒冷的冬夜，他先鉆進(jìn)冰冷的被窩用自己的身體暖熱被窩后才讓父親睡下。兒時懵懂的心里就有了孝敬父母的概念，并把黃香作為學(xué)習(xí)的好榜樣，長大后對孝敬父母更有了深層次的理解。如，給父母買生日禮物等一些行為。那么什么才是“孝”？怎么去理解“孝”？如何盡“孝”呢？

　　善事父母叫做孝。孝是社會穩(wěn)定的基石，孝是進(jìn)社會發(fā)展的動力。父母子女之間的親情關(guān)系，是人類社會最基本、最無私、最圣潔的社會關(guān)系。

　　子曰：“今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？?！币馑际钦f現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，是能養(yǎng)活父母。其實連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？孝順父母，態(tài)度很重要，并不是替他們干活，有錢給父母提供極大的物質(zhì)滿足，有好吃的給他們先吃就算是孝順。

　　孝順有物質(zhì)和精神兩方面因素。

　　物質(zhì)方面因素要盡其力，盡其力不是把錢都給父母就是好，一個人在社會上，承擔(dān)著多重責(zé)任。如，對孩子的責(zé)任，對妻子或丈夫的責(zé)任，對工作的責(zé)任，對朋友的責(zé)任等等，在社會中扮演者不同的角色，承擔(dān)著不同的責(zé)任，這些責(zé)任都是需要承擔(dān)，而且是要承擔(dān)好的。那么，履行好每種責(zé)任都是需要消耗物質(zhì)資源的，每人在獲取物質(zhì)資源一定的情況下，就需要合理的分配，達(dá)到最佳的履行各個責(zé)任。

　　精神方面因素就是父母的期望、對父母的關(guān)懷和父母的愉悅。中華傳統(tǒng)是人通過努力能夠光宗耀祖，父母的期望是子女能夠出人頭地，超過父輩。人們就會勤奮的學(xué)習(xí)，勤勉的工作，謹(jǐn)慎的做事，爭取最大的成就，以慰父母之心，以顯父母之德。對子女而言，就必須慎重思考違法亂紀(jì)對父母帶來的痛苦。對父母而言，只要過得去，就不會同意子女輕易冒險的舉動。所以孝是社會穩(wěn)定的基石，孝是進(jìn)社會發(fā)展的動力。

　　對父母的關(guān)懷要盡心，多抽時間陪陪父母，帶孩子多和父母互動。所以，不用擔(dān)心沒有錢就盡不了孝，反之，有錢也不一定能盡的好孝。心不到，孝就不到。自己飯不夠吃，錢不夠花，但時刻想著分一點給父母吃，給父母花，這就是孝。

　　現(xiàn)在很多的年輕人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在外生存和發(fā)展，為了減少父母的牽掛，總是報喜不報憂，只講“攻城略地”不講“敗走麥城”。因此父母對子女產(chǎn)生能量很大的錯覺，但現(xiàn)實又實現(xiàn)不了，而使父母不愉快，就會覺得子女不用心、不盡力。其實，父母都是過來人，在他們眼中，挫折、失敗甚至“一無是處”都是人生常態(tài)，喜憂都報才是必要的。

　　隨著子女年齡的增長，就會發(fā)現(xiàn)父母的很多都決定是錯誤的，這樣我們是否還要繼續(xù)執(zhí)行父母的錯誤決定呢？在這個情況下，反對父母，引起父母的不快，就是不孝嗎？

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。意思就是作為子女，覺得父母有錯，應(yīng)當(dāng)委婉地指出，無論父母能否聽從，都應(yīng)當(dāng)保持敬愛，不應(yīng)由此埋怨父母。特別是父母上了年紀(jì)，要考慮到他們來日無多，即使他們真的是錯的，只要無關(guān)大局、不傷大雅，就不必去苛求他們了，人無完人，孰能無過呢。父母只是生活閱歷豐富些，是在錯誤中慢慢摸索前行，覺得父母有錯，應(yīng)當(dāng)委婉地指出，防止父母做錯誤的決定，避免人生的錯誤，從而使父母的人生更加完美。可見盡孝也是要堅持原則的。有時候即使意見不同，也要奉養(yǎng)好父母，關(guān)心好父母。

　　孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”意思是父母在世，不要離家遠(yuǎn)行，如要遠(yuǎn)行，一定要有確定的去處，以免父母牽掛。那么，是不是只有待在父母身邊就是盡孝呢？就現(xiàn)在社會而言，顯然不是。封建社會落后的農(nóng)耕時代，交通和訊息不發(fā)達(dá)，“遠(yuǎn)游”則不能盡“孝”的責(zé)任，所以“不遠(yuǎn)游”。現(xiàn)今，人類已經(jīng)進(jìn)入信息時代，生存和發(fā)展是全球一體化，不遠(yuǎn)游，學(xué)不到先進(jìn)本領(lǐng)；不遠(yuǎn)游，得不到好的就業(yè)機(jī)會；不遠(yuǎn)游，創(chuàng)造不出好的事業(yè)。通訊如此發(fā)達(dá)的今天，遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)也可以隨時和父母交流。所以孝的方式也應(yīng)與時俱進(jìn)。

　　孝的精神是觀察一個人品質(zhì)的重要角度。對父母不孝的人，對父母恩情不思匯報的人，很難相信他會對朋友真誠，對社會回報，對國家忠誠。

　　《孝經(jīng)·開宗明義章》講“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！币馑季褪巧眢w毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護(hù)它，因為健康的身心是做人做事的最基本條件，所以珍惜它，愛護(hù)它就是行孝盡孝的開始。

　　《大雅》云：“無念爾祖，聿修厥德。”不要忘記你的祖宗和父母，這是人生最需要修養(yǎng)的道德。

　　讓自己健康成長按正確的原則做人、做事，讓自己的名字為后人所景仰，就會讓后世知道自己的父母教導(dǎo)有方，培養(yǎng)出了一個優(yōu)秀子女，這是人行孝盡孝的結(jié)束。總的講,行孝盡孝的開始就是要孝順父母,長大成人就要忠于國家，最終就是要對他人和社會有所貢獻(xiàn)，能實現(xiàn)自己應(yīng)有的人生價值。