《五人詩(shī)選》（華東師范大學(xué)出版社2017年4月出版）中的五人，指的是雷平陽(yáng)、陳先發(fā)、李少君、潘維、古馬。他們的創(chuàng)作，成熟、穩(wěn)健、深沉，體現(xiàn)著當(dāng)代詩(shī)歌進(jìn)入更為豐富、多元、復(fù)雜的發(fā)展階段，詩(shī)人們?cè)诓煌南蚨壬险归_(kāi)和呈現(xiàn)自己。

　　雷平陽(yáng)，云南人。他寫(xiě)邊地、寫(xiě)鄉(xiāng)村，同時(shí)也是在寫(xiě)中國(guó)，他的詩(shī)深具“中國(guó)性”，能夠見(jiàn)出時(shí)代普通民眾的生活與命運(yùn)，也能夠見(jiàn)出中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中所必然包含的陣痛與憧憬。他的作品包含了癡情與苦心，諸如《母親》《祭父帖》《八哥提問(wèn)記》《故鄉(xiāng)的人們》均寫(xiě)得至情至性、水乳交融，有動(dòng)人心魄的力量。雷平陽(yáng)的詩(shī)扎根于泥土、親近大地，同時(shí)又仰望天空，將經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)、地方性與世界性、現(xiàn)實(shí)性與詩(shī)性進(jìn)行了很好的結(jié)合。

　　陳先發(fā)，安徽桐城人。斯地文脈繁盛，于今不絕。陳先發(fā)氣質(zhì)溫潤(rùn)、中正平和，頗具謙謙君子之風(fēng)，其詩(shī)亦不偏不倚、不躁不狂、清真雅正，別具一格。陳先發(fā)長(zhǎng)于對(duì)意象的深度處理和語(yǔ)詞的精心錘煉，比如他寫(xiě)年輕時(shí)喝酒之后“到屠宰場(chǎng)后門(mén)的江堤，看醉醺醺的落日。/江水生了銹地渾濁，浩大，震動(dòng)心靈”，寫(xiě)告別時(shí)的淚水“清瘦頰骨上，披掛著不息的淚水”。如此的表述恢復(fù)了“語(yǔ)言的無(wú)限彈性”，并由“語(yǔ)言”而實(shí)現(xiàn)了對(duì)于“世界”的另外一種想象與測(cè)量。陳先發(fā)的詩(shī)長(zhǎng)于在文化時(shí)空、社會(huì)時(shí)空的罅隙中逗留、凝望、穿梭，并進(jìn)而拓展出一種頗為典雅、純正、悠遠(yuǎn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)性空間。

　　李少君，湖南人。他被稱(chēng)為“自然詩(shī)人”，《抒懷》一詩(shī)可以典型地體現(xiàn)他的價(jià)值理想和審美取向：“樹(shù)下，我們談起各自的理想/你說(shuō)你要為山立傳，為水寫(xiě)史//我呢，只想拍一套云的寫(xiě)真集/畫(huà)一幅窗口的風(fēng)景畫(huà)/（間以一兩聲?shū)B(niǎo)鳴）/以及一幀家中小女的素描//當(dāng)然，她一定要站在院子里的木瓜樹(shù)下。”他的作品少有進(jìn)入“現(xiàn)代”以來(lái)的焦灼不安、劍拔弩張，而是自然、平和、淡泊的。當(dāng)然他并非以史前、前現(xiàn)代的自然作為避風(fēng)港，而是在探尋“現(xiàn)代”與“自然”之間恰切的距離，傳達(dá)出一種更高意義上的自然。李少君的詩(shī)清新且俊逸，感受力敏銳，個(gè)人仿佛成為大自然的一個(gè)感官，如《傍晚》所寫(xiě)：“夜色正一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透/黑暗如墨汁在宣紙上蔓延/我每喊一聲，夜色就被推開(kāi)推遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)/喊聲一停，夜色又聚集圍攏了過(guò)來(lái)//我喊父親的聲音/在林子里久久回響/又在風(fēng)中如波紋般蕩漾開(kāi)來(lái)。”李少君的詩(shī)傳達(dá)出喧囂浮躁的生活之外一種適意、安恬的人生狀態(tài)，它更具詩(shī)意，與生命的本質(zhì)更為切近，于“日日新”的現(xiàn)代生活而言頗具鏡鑒意義。

　　潘維，浙江人。“江南”是他的家鄉(xiāng)，也是他的夢(mèng)鄉(xiāng)，江南的風(fēng)物、氣韻、格調(diào)深深地氤氳于他的詩(shī)行之中。他欣賞并追求生活中的美，為“美”之不常在而憂傷，他認(rèn)為“唯有愛(ài)情與美才有資格教育生死”，寫(xiě)詩(shī)即是“向美做一個(gè)交代”。他向“小”處用力，亭臺(tái)軒榭，曲徑通幽，螺螄殼里做道場(chǎng)，織造出精致、微妙、雋永的語(yǔ)言景觀。比如寫(xiě)《同里時(shí)光》：“在這種時(shí)光里，/水是淡的，梳子是亮的，/小弄堂，是梅花的琴韻調(diào)試過(guò)的，/安靜，可是屋檐和青石板都認(rèn)識(shí)的。/玉蘭樹(shù)下有明月清風(fēng)的體香?！边@樣的書(shū)寫(xiě)“小”則小矣，確是美的，同時(shí)也未必不能反映甚至包容著“大”。

　　古馬，甘肅人。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边@不僅是舊日的文化想象，也是今天的生活現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人古馬在廣袤的西北大地淺吟低唱，他的聲音自遠(yuǎn)古、自民間而來(lái)，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，如泣如訴，有天真之氣和浩然之氣。他的詩(shī)歌語(yǔ)詞樸質(zhì)濁重、情感真摯直接，傳達(dá)出一種并非異域的“異域風(fēng)采”。古馬的存在，標(biāo)示著漢語(yǔ)詩(shī)歌一個(gè)隱蔽的源流、傳統(tǒng)及其在當(dāng)今和以后的可能性。

　　展讀新《五人詩(shī)選》，它是具有沖擊力的、耐讀的，也是有著內(nèi)在的差異和張力的。作為一個(gè)側(cè)面，它顯示出當(dāng)代詩(shī)歌的豐饒。詩(shī)歌史上的意義尚待時(shí)間的檢驗(yàn)和裁定，單純就詩(shī)歌文本來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的詩(shī)歌無(wú)論是在思想還是技藝層面較之三十年前均已有了長(zhǎng)足進(jìn)步，其水準(zhǔn)已經(jīng)有了不小的提高。