核心提示：在依附王權(quán)之后，佛道兩家不得不在世俗政權(quán)的控制和影響下，成為統(tǒng)治階層維護國家政權(quán)、統(tǒng)治百姓的工具，二者爭斗的勝負很大程度上也來自于統(tǒng)治者個人的好惡。

　　記得一個搞道教研究的朋友曾半開玩笑地抱怨過，每年暑期，電視上都會掀起一股批判道教的高潮——1986年版《西游記》的播放！

　　《西游記》的主題有“崇佛抑道”說，有“貶佛揚道”說?？傊?，有佛道之爭的意味。最典型的故事便是——車遲國國王崇道滅僧。車遲國的三位法師——虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，雖說是三個妖道，但是，口誦“三清爺爺”的時候極虔誠，屬于道教里極其罕見的原教旨主義者。除了迫害和尚之外，似乎別無惡行，對吃唐僧肉也不感興趣。與悟空斗法，只是為本門爭一口氣。最后是連連落敗，實力懸殊得連“昏亂”的車遲國國王都看得明白！但他們就是絕不罷休，死磕到底，卒以身殉。

　　自然，為了信仰而獻身的，照例只能是他們這些“晚輩小仙”。他們不知道，兩教的頭面人物都高瞻遠矚，才不會這么固執(zhí)拘泥，“三清爺爺”和如來佛祖，早就在安天大會上把酒言歡了。

　　佛教東傳，與中國的本土宗教——道教，發(fā)生了沖突。在理論上處于劣勢的道教，開始學(xué)習(xí)佛教。這在中國思想史上，是繞不開的話題。當初，胡適企圖作“中國哲學(xué)史”便因為對佛教理解不深，中途放棄。

　　拋開佛教與道教的問題。小朋友們最關(guān)心的還是孫悟空七十二變和一個跟斗十萬八千里的神通！根據(jù)《西游記》改編的影視劇，教猴子本事的那位老師，都是道士形象。

　　這個處理，未必符合原著?！段饔斡洝烽_篇，按照佛教的觀念描述世界，分東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲?；ü皆跂|勝神洲，我東土大唐在南贍部洲，西牛賀洲則是如來佛腳下。猴子是在西牛賀洲拜的師。還有，孫悟空的師父叫“須菩提”是佛陀的十六大弟子之一。

　　整個《西游記》故事里哪些神仙是佛教系統(tǒng)的，哪些神仙是道教系統(tǒng)的，還真難以分清。之所以會出現(xiàn)這種混亂局面，當然是因為《西游記》里的神佛系統(tǒng)，是獨家打造，有民間信仰的基礎(chǔ)，又不屬于任何一種宗教正統(tǒng)。

　　小說作者自作主張編制出來的神譜，雖然有歸屬關(guān)系的錯亂，比之任何專業(yè)的宗教系統(tǒng)，仍然要來得簡明干脆：即玉帝主持的天庭擁有最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，佛教、道教都已經(jīng)大大縮減了編制，并表示尊重天庭的權(quán)威。

　　天庭便是人間朝廷的對照，佛教傳入中國以來，與道教有多次交鋒。

　　最終致使雙方撕破臉皮的是晉惠帝時期，天師道祭酒王浮與和尚帛遠多次辯論屢屢敗北，憤怒的王浮腦袋里靈光一現(xiàn)，想到前人創(chuàng)造的老子化胡之說可以用來惡心一下佛教，編造出一部《老子化胡經(jīng)》。提出了“迦摩尼乃是函谷關(guān)的關(guān)令尹喜轉(zhuǎn)世”，佛道地位孰高孰低顯而易見?！独献踊?jīng)》橫空出世，把佛教徒氣得是“三尸神暴跳，五靈豪氣騰空”。和尚們一邊斥責(zé)該經(jīng)書胡說八道，一邊以彼之道還施彼身，依葫蘆畫瓢制造出一部據(jù)說是龜茲僧人帛尸梨蜜多羅所譯的《灌頂經(jīng)》，稱佛祖早在老子化胡之前已經(jīng)派遣弟子來中國傳教，佛教自然是早于道教了。

　　縱觀整個歷史上的佛道之爭，可知在世俗政權(quán)介入之前，雙方的爭論多在義理之辯，且在爭議之中互相吸收對方的觀點，佛教逐漸完成了本土化的進程，道教也基于中國傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展壯大起來。在依附王權(quán)之后，佛道兩家不得不在世俗政權(quán)的控制和影響下，成為統(tǒng)治階層維護國家政權(quán)、統(tǒng)治百姓的工具，二者爭斗的勝負很大程度上也來自于統(tǒng)治者個人的好惡。也就是說，在現(xiàn)實中唐僧師徒與虎、鹿、羊三位道教仙長斗法，最終的結(jié)果如何，關(guān)鍵是看車遲國國王支持哪一方。

　　《西游記》成書的時代，大約是明朝的嘉靖年間，嘉靖皇帝一心修道，把自己藏在了深宮之中每天煉丹，通過遙控的方式控制朝局。大臣一方面要取得煉丹修仙皇帝的信任，另一方面對皇帝的所作所為在心里還是頗為腹誹的。

　　《西游記》中的一些故事，基本就是“就地取材”——嘉靖皇帝曾經(jīng)寵信一個叫做陶仲文的方士，這位方士跟嘉靖皇帝說，跟月經(jīng)初潮的女孩同房可以有助于修道。1552年在陶仲文的主持下，皇宮里招了800個8到14歲的女孩，第二年又選了180個。如果知道這個故事的話，我們再看《西游記》中比丘國國王準備用全國小孩的心肝做藥引子……這便是中國傳統(tǒng)士大夫?qū)栌够实鄣囊环N嘲諷！

　　到了明代，經(jīng)歷了朱熹、王陽明兩代大師的思考與實踐，中國人已經(jīng)把儒釋道三教雜糅。就以春節(jié)為例，從灑掃、祭灶、祭祖、貼門神、燃爆竹、逛廟會，天南海北林林總總的民俗中哪些出于儒家的主張、哪些繼承了佛道的基因，只有專家仔細考證才能分別出來。這就是中國人實用主義和拿來主義的優(yōu)秀品質(zhì)。