以剪代筆,憑著一雙巧手,用各種布料拼貼出萬千傳神圖案,這樣的畫兒,是布貼畫。
呼和浩特市的崔鎖蓮、孫羽母子倆就是制作布貼畫的非遺代表性傳承人。
他們創(chuàng)作的布貼畫充滿了濃郁的內(nèi)蒙古西部地區(qū)特色,在全國眾多流派的布貼畫中獨樹一幟,成為發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣傳內(nèi)蒙古的亮麗名片。
牛仔布布貼畫 《鐘南山院士》
讓更多人 領(lǐng)略非遺之美
近年來,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受關(guān)注和重視,因為它承載著中國獨特的地域文化,展現(xiàn)了一個地區(qū)中國人的生活狀態(tài)。它更是文化根基,是人們在新時代進行再創(chuàng)作和再發(fā)展的素材。站在新時代,我們更應該讓傳統(tǒng)文化的精彩被更多人領(lǐng)略。
近年來,傳承弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舉措有很多,例如非遺進校園、進社區(qū)等,但是,在諸多的相關(guān)舉措中,我們應該抓住核心,更有效地推動非遺文化向更深更遠處傳播,吸引更多人來傳承非遺之美。
讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多的關(guān)注和傳承,首先要讓大家了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像崔鎖蓮為了讓更多人學習布貼畫,在相關(guān)部門的支持下,她不僅走進校園,更走進監(jiān)獄和戒毒所這樣的“禁區(qū)”,宣傳、教授布貼畫,這樣的做法無疑是值得推崇的。一個小小的布貼畫就是一個地區(qū)傳統(tǒng)文化的濃縮和凝聚,要了解一個地區(qū)的文化底蘊,當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)可以說是一個參照。
牛仔布布貼畫《李蘭娟院士》
當然,要想把非遺文化更好地推廣開來,僅僅靠這些是不夠的,社會各界應該共同努力,給非遺搭建一個能夠展現(xiàn)自身魅力的廣闊舞臺。
教育部門要開設(shè)非遺課程,不定期地邀請非遺大師走進校園,讓孩子們走近非遺、接觸非遺,從小培養(yǎng)熱愛非遺、保護非遺、傳承弘揚非遺文化的意識;文化部門要創(chuàng)立更多元的非遺場館,讓市民和外地游客有親近非遺的場所;宣傳部門要開展常態(tài)化非遺宣傳,讓更多人通過多種途徑了解、領(lǐng)略非遺之美,讓非遺文化走入尋常百姓家。
歷史悠久 源于民間
布貼畫,原名宮廷補繡,又稱布堆畫、布貼花或補花。它以布為原料,通過手工剪貼而成,是基于剪紙、刺繡、民間繪畫等藝術(shù)形式的一種拓展藝術(shù),是中國民間常見的手工藝術(shù)之一。
布貼畫歷史久遠,出現(xiàn)在商周,發(fā)展在隋唐,繁盛于明清,廣泛流傳于民間。相傳,乾隆的母親曾親自帶領(lǐng)宮女用這種工藝做出了很多花鳥人物作品。古代的戰(zhàn)旗、掛幡旗,或是現(xiàn)在農(nóng)村婦女背孩子的裹背上面所繡的圖案,都屬于布貼畫。
布貼畫《民族團結(jié)一家親》
今年69歲的崔鎖蓮是土生土長的呼和浩特人,出生在黃合少鎮(zhèn)?!拔业牟假N畫技藝源于家族傳承,是太姥姥、姥姥、母親一代代傳下來的?!贝捩i蓮說,過去,祖輩們都會剪紙。但是,百年之前,紙的顏色只有紅色,就這也很稀缺,過年時想剪個門神、窗花,能找見一張紅紙?zhí)蝗菀琢?,剪個套色的窗花都沒有多余的顏色。
崔鎖蓮說,老人們在生活實踐中逐漸摸索出智慧,把布染上所需要的顏色,以剪紙為模型,用布做畫,逐漸形成了布貼畫。
布貼畫充分利用布的顏色、紋理和質(zhì)感,通過剪、裁、粘的方法,在似與不似之間最能彰顯出布藝畫的凹凸效果。
制作布貼畫基本分為5個步驟,首先是描圖,用筆畫出畫兒的雛形,并分解圖樣,再用復寫紙翻印到白板紙上;其次沿畫的輪廓線把白板紙剪成形狀各異的紙板片;之后,把布料粘在紙板片上,沿著紙板片的形狀剪下來,最后是包邊和組合,這樣,一副布貼畫就制作成功了。
布貼畫《老壽星》
崔鎖蓮說:“配色是布貼畫的靈魂,畫面越簡單越好,以簡概繁展現(xiàn)線條美,這樣才有美感和沖擊力,給人留下深刻印象?!?/font>
發(fā)展到現(xiàn)在,布貼畫以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、純手工的藝術(shù)特性,被越來越多的民眾接受和喜愛。
致力公益 點亮希望
得益于從小和姥姥、媽媽學到的剪紙功力,崔鎖蓮制作起布貼畫來無師自通,經(jīng)常一個人在家里自娛自樂。
2002年退休后,她在家人的支持下,專心制作布貼畫。2005年,在第六屆中國·呼和浩特昭君文化節(jié)召開之際,崔鎖蓮用心用情制作了大型布貼畫《昭君出塞》,并專程送到組委會。這幅畫高2.5米、寬1.3米,崔鎖蓮用三四種布料來表現(xiàn)昭君的秀美容顏和颯爽風姿,畫面色彩搶眼舒適、人物表情生動傳神,造型靈動優(yōu)美,受到了廣泛好評,也引起了相關(guān)部門的關(guān)注和重視。
布貼畫《二人臺》系列之一
此后,在相關(guān)部門的指導下,她開始走進社區(qū)、學校以及監(jiān)獄、戒毒所等各種場所,免費教授布貼畫技藝。
在監(jiān)獄和戒毒所,崔鎖蓮特意為學員們制作了一幅布貼畫《放飛夢想》。畫面中,一位穿著時髦、身姿妙曼的女郎抬頭凝視前方??此屏⒁夂唵蔚膱鼍?,實則韻味無窮。崔鎖蓮說:“我想通過這幅畫,傳遞給學員們一種生活的希望。希望他們從高墻內(nèi)走出來后,摒棄心中的黑白灰,融入多彩生活,打造出一個全新的自我?!边@幅畫一經(jīng)亮相,就受到了學員們的歡迎和好評。一位戒毒所學員看完畫后,帶著無限憧憬問她:“崔老師,我出去后,到哪兒能找到您呢?從您身上,我看到了希望和未來,想和您多學習。”
2016年,崔鎖蓮被評為布貼畫市級非遺代表性傳承人,2019年,又被評為布貼畫自治區(qū)級非遺代表性傳承人。
取長補短 與時俱進
成為非遺代表性傳承人后,崔鎖蓮感覺自己身上有了更多的責任和義務(wù),她盡心盡力為布貼畫的發(fā)展和傳承做貢獻。
“過去就是做著玩兒,現(xiàn)在越來越感覺到,布貼畫代表的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂?!贝捩i蓮說。
布貼畫《二人臺》系列之二
為了讓布貼畫更能傳情達意,表現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和內(nèi)蒙古的深廣魅力,多年來,崔鎖蓮先后去北京、浙江、陜西等地外出學習取經(jīng),擴大視野、融通互鑒。
學習的次數(shù)多了,她總結(jié)出了各地布貼畫的特點,“北京的布貼畫里添加了填充物,立體感特別強,就像雕刻出來的一樣;陜西的布貼畫全部用粗布制作,毛邊,古色古香;南方的布貼畫原料大多采用薄薄的鳳尾紗料,做出來像油畫一樣……”崔鎖蓮娓娓道來。
在取長補短的學習實踐中,崔鎖蓮根據(jù)地方傳統(tǒng)特色和多年的制作經(jīng)驗,逐漸摸索形成了內(nèi)蒙古布貼畫的風格特點:制作人物時,面部添加一點海綿;包邊;面料基本以制作蒙古袍的布料為主料,適當加一些鳳尾紗,使之視覺上具有淺浮雕的感覺,從而形成木版畫般的朦朧意境。
雖然已近古稀之年,但是崔鎖蓮和年輕人一樣,手機玩得十分熟練。她的手機里有很多公眾號,中國文聯(lián)、文藝家協(xié)會的公眾號是她經(jīng)常關(guān)注和學習的。她說,只有不斷學習,才能讓布貼畫與時俱進,煥發(fā)新時代光彩?!栋蓑E圖》《老壽星》《十二生肖》《冰墩墩》《雪容融》《二人臺》等布貼畫,完美體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的風采。
創(chuàng)新技藝 貼近時代
多年來,崔鎖蓮制作了大量原創(chuàng)作品,這其中,兒子孫羽功不可沒。
今年45歲的孫羽頗具繪畫天賦,從小得益于母親的言傳身教,對布貼畫情有獨鐘。
很多時候,崔鎖蓮口述著腦海中多姿多彩的畫面,孫羽樂此不疲地用畫筆記錄下來,之后,母子倆再依樣制作出來。多年來,母子倆一起合作制作了《昭君出塞》《老壽星》《草原吉祥娃》等多幅佳作。
2019年,孫羽被評為布貼畫市級非遺代表性傳承人。
像母親一樣,年輕的孫羽在成為傳承人后,也時刻想著把布貼畫發(fā)揚光大。多年來,他遠赴北京、浙江等地,自費學習了攝影攝像,回來后,又利用業(yè)余時間,自學了泥塑、蛋雕等技藝。多項技藝傍身,使孫羽制作布貼畫如虎添翼。
2020年3月,在全國抗擊新冠肺炎疫情期間,孫羽為了向逆行出征的鐘南山、李蘭娟兩位院士致敬,創(chuàng)新性地用牛仔布制作了兩幅人物肖像布貼畫。
不同于其他布貼畫的平面效果,孫羽的牛仔布布貼畫結(jié)合了攝影中的光線技術(shù),利用牛仔布的紋理制造出了高光、反光的效果,使畫面更具立體感。
當年,《李蘭娟院士》布貼畫在內(nèi)蒙古展覽館舉辦的“非遺傳承 健康生活——內(nèi)蒙古傳統(tǒng)美術(shù)作品展”中展出。
為了讓內(nèi)蒙古布貼畫走出去,并產(chǎn)生經(jīng)濟效益,多年來,崔鎖蓮和多家旅游公司合作,讓外地游客前來體驗制作布貼畫的樂趣;她還把布貼畫制作成5寸大小,方便游客攜帶。
崔鎖蓮說,最近,她和兒子孫羽又構(gòu)思制作了布貼畫《民族團結(jié)一家親》。畫中,漢族、蒙古族、維吾爾族、傣族、黎族、布依族、侗族等7位不同民族的女子緊緊依偎在怒放的月季、百合花叢中,樂享和諧美好生活、贊美偉大祖國、歌頌新時代……(文:一默)
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