今天，小編為您介紹的是在阿拉善博物館“駝鄉(xiāng)神韻”展廳中展示的一項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目（傳統(tǒng)舞蹈類）—— 阿拉善“查瑪”。

“查瑪”的起源

       “查瑪”系藏語，意為舞蹈?！安楝敗币彩恰扒寄贰钡囊糇g，有學(xué)者還將其譯為“查瑪內(nèi)”“薩瑪”“恰木”“禪木”，或直接翻譯成“跳神”“打鬼”“跳布扎”?！安楝敗笔橇鱾饔诿晒抛搴筒刈寰劬拥貐^(qū)的宗教法舞，蘊(yùn)含著深邃的宗教思想與儀式性的內(nèi)容。源頭可追溯到古代印度的一種民間舞蹈。8世紀(jì)左右，這種舞蹈隨著佛教傳入我國西藏地區(qū)，在吸收融合了西藏本土的苯教儀軌和民間的面具舞、擬獸舞、鼓舞等藝術(shù)后，演變成以傳播宗教教義為目的，表達(dá)祛災(zāi)除禍、保佑萬物生靈平安、祈禱世間康樂吉祥等美好愿望的宗教舞蹈，并開始廣泛流行于藏區(qū)的佛教寺廟。16世紀(jì)藏傳佛教格魯派（俗稱“黃教”）傳入蒙古高原后，這一宗教儀式舞蹈隨之在這一地區(qū)也流傳開來，因傳承地不同，“羌姆”在傳播過程中與“薩滿”宗教儀式、蒙古族民族樂舞相結(jié)合，形成了各自的特點(diǎn)。

       “查瑪”在繁榮、失落、重構(gòu)、發(fā)展過程中由原來的寺廟宗教儀式變成了一種包含舞蹈、音樂、詩歌、美術(shù)、雕塑、木偶等多種藝術(shù)形式的綜合性宗教藝術(shù)。

獨(dú)特的阿拉善“查瑪”

       阿拉善“查瑪”是由廣宗寺的第一代活佛羅桑圖登加措（亦稱溫都爾葛根）在1764年到1778年期間，以藏傳佛教的宗教法舞為基礎(chǔ)，進(jìn)一步加工改編，創(chuàng)作而成。其目的同樣在于期望災(zāi)禍消除，庇佑生靈平安，祈禱安康吉祥。

神秘的“查瑪”面具和

       色彩斑斕的“查瑪”服飾

       “查瑪”表演時，面具非常重要，是最為顯著的特征之一，“查瑪”面具按照造型可分為兇相面具、善相面具和動物面具三類。兇相面具形象猙獰恐怖，在“查瑪”表演中占比較大，特別是各類威猛忿怒的護(hù)法神法相面具最為引人注目。善相面具面目和善、安詳，多為佛、菩薩形貌或世俗人物形象。而動物形態(tài)的面具，則大多表現(xiàn)的是具有動物外形的護(hù)法神。

       “查瑪”面具一般是用紙、布、膠泥等材料先制出雛形，之后細(xì)致加工、施彩、繪畫，有些還會用不同質(zhì)地的物品進(jìn)行裝飾。

       阿拉善“查瑪”面具的制作方法大體可分為四個步驟。

       一是整體塑形。也稱打泥稿。是將砂土與膠泥按一定比例攪拌，放置一定時間后，開始制作泥模雛形，并用攪拌好的膠泥進(jìn)行3-4次的修改完善。之后根據(jù)所要表現(xiàn)的角色特征雕刻面目細(xì)節(jié)和各種圖案。制作面具上的骷髏冠、鹿角等獨(dú)立形體時，先用木棍與面具進(jìn)行整體連接，再用布條在木棍上纏繞出大體造型，最后用膠泥塑模。整個面具泥模制作完成后要在戶外晾1-2天，冬季用時更長。

       二是制作外殼。用已經(jīng)均勻刷好漿糊的麻紙和白布逐層黏貼于泥模表面，待第一層干透后，再貼第二層，如此往復(fù)，一般要黏貼10層。此時的厚度大概在30-40毫米之間，但也會根據(jù)每個面具的造型不同而進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。待整個面具干透后，將里面的泥模敲碎，留下完整的面具外殼，然后用細(xì)刷清理干凈，再從內(nèi)里黏貼8層麻紙和白布，以防止面具變形。再次晾干后，用砂紙和粗布對面具進(jìn)行打磨拋光，進(jìn)行細(xì)節(jié)修飾。

       三是繪制。在拋光打磨好的殼上先繪出面具的主要顏色和色彩之間的過渡關(guān)系，再繪制五官、頭飾、紋飾等，最后用亮漆噴涂整個表面。

       四是添加配飾。根據(jù)需要，在面具上打孔，安上胡須、頭發(fā)、耳環(huán)、羽毛等裝飾物。

       “查瑪”除了造型神秘的各種面具外，服飾也很有特色。主神的服飾或色彩亮麗，或莊重肅穆，質(zhì)地精美，做工講究。差役的服飾多以黑、白兩色為主。鳥獸神的服飾色彩艷麗，造型夸張。整體來看，阿拉善“查瑪”服裝是以蒙古袍的樣式為基礎(chǔ)，根據(jù)角色形象加以改變，還搭配著具有蒙古族傳統(tǒng)服飾特色的靴子、腰帶和繡工精妙的披肩等配飾。