納西族馴鷹技藝較完整地延續(xù)傳承了人類原始的馴鷹技藝，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷完善發(fā)展，逐漸形成了自己獨(dú)特的鷹獵文化。

　　近年來，麗江市相關(guān)部門對(duì)納西族馴鷹習(xí)俗作了專題調(diào)查，收集整理了大量文字，圖片，視頻資料，組織成立了麗江市鷹獵文化保護(hù)傳承協(xié)會(huì)，并頒布了麗江鷹獵協(xié)會(huì)章程。

　　2016年，麗江鷹獵文化基金會(huì)成立，麗江鷹獵文化基金會(huì)是麗江第一個(gè)公益性基金會(huì)，以保護(hù)與傳承鷹獵文化為宗旨，依法幫扶納西民間鷹獵文化活動(dòng)，促進(jìn)鷹獵文化及自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的常態(tài)化健康發(fā)展。

　　2017年6月，《納西族馴鷹習(xí)俗》被列入云南第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　悠久的歷史

　　麗江民間一直流傳著馴鷹的習(xí)俗，傳承了古老的馴鷹技藝。在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，建立了一整套捕鷹、馴鷹、鷹獵的技藝系統(tǒng)，逐漸完成了對(duì)鷹速度力量的崇拜、神化，建立了頌揚(yáng)鷹的品格、贊美鷹的體態(tài)、傳承鷹的精神的文化體系。

　　據(jù)宋代范成大《滇海虞衡志》卷六記載：“滇人喜趕山，多畜鷹，臂之者盈市，此皆效用于人之良禽也”。納西族牧民情歌《哦默達(dá)》中有一首唱道：“……絲線縫起了它的眼睛，獐皮拴了它的雙腳，犀牛角板扣在了它的尾羽……”在這首古老的情歌中，有了對(duì)縫鷹眼，拴皮腳絆，扣尾板等納西族馴鷹技藝的專用名詞術(shù)語。

　　納西族傳統(tǒng)大調(diào)《獵歌》，以對(duì)唱形式，敘述了行獵前的準(zhǔn)備，出獵中的境遇，獲獵后歡欣的場景。據(jù)此可知，納西族馴鷹術(shù)應(yīng)該是發(fā)源于原始狩獵時(shí)代，成熟于部落遷徙時(shí)代。

　　在古老的納西族東巴象形文典籍中，出現(xiàn)了關(guān)于架鷹、牽狗的象形文字;同時(shí)，在古老的東巴畫中，大量出現(xiàn)了架鷹、牽狗的戰(zhàn)神形象。在納西族部落游牧遷徙時(shí)代，納西族馴鷹已經(jīng)和納西族的生產(chǎn)生活密不可分了。

　　在納西族馴鷹習(xí)俗的專用術(shù)語方面，納西族馴鷹的內(nèi)容分為：捕鷹;縫瞼;上腳絆;封尾;開食;噴水;開瞼;架手;熬鷹;兌膘(調(diào)膘水);叫拳;鷹獵;放歸自然。

　　馴鷹的步驟

　　納西漢子李艦文，對(duì)鷹獵文化頗有研究?！爱?dāng)年還是小伙子時(shí)，舉個(gè)鷹、牽只獵犬，在許多親朋好友眼里就是游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人?！?他說，自幼在家里耳濡目染，經(jīng)常接觸到鷹和獵犬等知識(shí)，年紀(jì)稍長就喜歡上了鷹獵文化。

　　李艦文從小就跟著伯父李紅藻和岳父楊汝余兩位前輩學(xué)習(xí)馴鷹和放鷹技術(shù)，參與馴鷹、養(yǎng)鷹和放鷹已經(jīng)20多年。目前，他已是麗江周邊從事馴鷹、放鷹愛好者中的佼佼者之一。

　　“鷹是一種性情剛猛的動(dòng)物，對(duì)人類的世界很陌生，受到驚嚇的鷹可能會(huì)性情大變，難以馴服?！崩钆炍慕榻B，馴鷹人要戴上牛皮手套，將鷹架在手上開始“熬鷹”。

　　“熬鷹”是馴鷹的第一步，將鷹的眼線解開后，每天天不亮就要起床把鷹架在手臂上，哪里人多就帶它到哪里去。

　　“鷹獵需要鷹、狗、人三者的配合，缺一不可。所以晚上休息時(shí)還要把狗拴在旁邊，讓鷹不怕狗?！崩钆炍恼f，整個(gè)“熬鷹”過程需要8-15天的時(shí)間，直到鷹架在馴鷹人的臂上能夠安心進(jìn)食、睡覺，“熬鷹”就算基本完成了。

　　“調(diào)膘水”是馴鷹最為關(guān)鍵的第二步。“膘水”是指鷹肚子里的膘油。在“熬鷹”的頭一兩天內(nèi)，它每天要吃約三兩上好的新鮮牛肉，讓它吃飽吃好。然后在接下來的日子里就要控制鷹的進(jìn)食量，每天僅讓它吃八成飽，讓鷹既體能充沛又有捕食欲望。

　　馴鷹的最后一步是“叫拳”，即在鷹進(jìn)食的時(shí)辰將鷹帶到空闊的地帶，解開腳扣，讓鷹自由飛翔，然后舉起平時(shí)架鷹喂食的一只手臂，喊著口令，讓鷹飛回手臂吃食。訓(xùn)練開始是在人少的地方，然后是在人多的地方，直到在任何地方只要鷹聽見口令，就飛回主人手臂上才算大功告成。

　　　鷹獵的價(jià)值

　　每年從10月份到次年的2月份，納西鷹獵人便可上山“鷹獵”了，當(dāng)?shù)厮追Q“放鷹”。獵人帶著獵犬和獵鷹，選擇一處山雞與野兔生存活動(dòng)的區(qū)域打獵。納西語稱為：“我克科克”，意為：“放鷹放狗”。

　　“‘?dāng)f山’(驅(qū)趕)的方式，捕獵野物。這是一項(xiàng)團(tuán)體娛樂活動(dòng)，一般要4人以上參與，分工明確，又要相互配合?！崩钆炍恼f，放鷹的最佳時(shí)間是在下午，此時(shí)其食欲相對(duì)增強(qiáng)，獵犬則在上午精神飽滿，體力旺盛。因此在鷹獵活動(dòng)中，有“早狗晚鷹”之說。活動(dòng)要把握好時(shí)間，要留心犬、鷹、人的體力狀況。

　　“我們都到山上打獵，不過，每次都要換山頭，這是老祖宗傳下的規(guī)矩，不能涸澤而漁?！崩罴t藻說，春節(jié)過后選擇鷹遷徙的路線把鷹放歸自然，讓鷹去繁衍后代，既減少飼養(yǎng)成本也維護(hù)了生態(tài)平衡。放歸時(shí)，還要請(qǐng)納西族東巴祭司做祭祀儀式。

　　“鷹獵文化包羅了眾多科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、獸醫(yī)學(xué)等，是多種學(xué)科的綜合體?！奔{西族馴鷹是人與人、人與鷹、人與狗、鷹與獵狗之間和諧共融、互相配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作的過程。

　　納西族馴鷹直接傳承了中華民族古老的馴鷹傳統(tǒng)，其最核心的價(jià)值在于遵循自然生態(tài)的平衡與和諧;它還具有民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值;它是喚起納西人民拼搏奮斗精神、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的典范。

　　馴鷹習(xí)俗廣泛流傳于納西族聚居區(qū)，以口傳心授的方式，父傳子、祖?zhèn)鲗O，在民間自然傳承，也有部分師徒傳承，其傳承譜系較為單純，村村寨寨的馴鷹人基本上都掌握馴鷹核心技藝。

　　今天的納西人養(yǎng)鷹、馴鷹不再以獲取食物為主要目的，它已經(jīng)演化成為以娛樂健身、親近自然為目的的民俗活動(dòng)，是承載納西族人民文化回憶、文化欣賞、文化傳承的生活方式。