古滇國墓葬群最為集中的石寨山

　　兩千多年前，中國西南大地。古滇王國神秘誕生，離奇消失。

　　面對這一“千年懸案”，學界穿過歷史疑云，編織時空經(jīng)緯，拉開了一場持續(xù)60多年的探秘“馬拉松”。

　　如今，考古已過甲子，這座曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛文明的云南古國，正漸漸拼湊出屬于她的“謎樣容顏”。

　　滇人何來

　　上世紀50年代，云南省晉寧石寨山。隨著考古人員一陣驚呼，司馬遷筆下塵封千年的古滇文明重現(xiàn)天日。大批青銅器出土，凝固、再現(xiàn)了滇人生活的往昔。

　　繁復的“青銅史書”上，出鏡率極高的干欄式民居和銅鼓，為滇人起源研究貢獻了最初的例證：滇人畔水而居，視銅鼓為圣物，充滿越人文化的印記。

　　一時間，滇人以“越人為主體、伴居土著濮人”的說法占據(jù)主流。

　　然而，后來云南江川縣李家山滇國墓葬群執(zhí)傘傭、三騎士銅鼓以及石寨山疊鼓貯貝器陸續(xù)出土，為探源古滇國蒙上了一層疑霧。

　　卑微的執(zhí)傘傭怎會屈膝跪于神圣銅鼓之上，馭馬揚鞭的氐羌騎士從何而來，見慣了貝殼的古越人何以將其視作貨幣珍奇？

　　面對這些與越人行為極其違和的圖景，考古學家作出了這樣的假想——

　　戰(zhàn)國末年，甘青一帶的游牧民族氐羌人不忍秦國侵擾，沿金沙江，一路向南遷徙。征服滇國的草原騎士，不識銅鼓為圣物，卻視海貝為珍奇。

　　云南省文物考古研究所研究員蔣志龍說，研究發(fā)現(xiàn)，疊鼓貯貝器是經(jīng)過改造而成的，它原來的主人不可能破壞銅鼓。

　　關(guān)于滇人與氐羌人融合的歷史，史書并無清晰的記錄。然而楚人與古滇文明的瓜葛，卻能在《史記》上尋到蛛絲馬跡——

　　公元前3世紀，秦發(fā)兵攻楚。楚國應秦之策久議不下，楚將莊蹻請纓西去借兵，一路行至滇國。后來，請兵失敗加之返楚之路為秦所斷，莊蹻終“變服從其俗”，成就一代滇王。

　　然而，“莊蹻王滇”卻因難覓考古證據(jù)而顯得撲朔迷離。時至今日，滇國墓葬發(fā)掘并未發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)楚國文化的痕跡。

　　云南省文物考古研究所研究員楊凡推測，莊蹻也許并未真正到達過滇池地區(qū)，他來此之前，滇國已經(jīng)擁有獨特而輝煌的文化。

　　考古工作千頭萬緒，史書又太過吝惜筆墨。氐羌果真曾經(jīng)因遷徙而來？楚人參與滇人融合或多或寡？

　　滇人身份密碼，學界至今聚訟難決。

　　滇俗何貌

　　出土于石寨山、李家山等古滇國墓葬群的大批青銅器物，可謂描摹了滇國社會的“清明上河圖”。

　　排排房屋長脊短檐，人居其上，牛羊居其下，彼此相安和諧；與百姓所居干欄式建筑的清淡素雅不同，青銅器上捕獲的王族宮宇則散發(fā)著一種莊嚴神秘。

　　經(jīng)模擬復原，華麗的王宮建筑清晰可見，滇式牌坊巍然矗立，直通酋長議事大廳；牌坊附近，雕塑精美的銅柱比肩而立；宮殿一側(cè)，偌大的祭臺上銅鼓靜置。

　　一件出土于石寨山的貯貝器，讓人們得以近窺祭臺深處的詭譎——

　　身盤蟒蛇、頂置異獸的祭祀柱下，女巫口誦神秘咒語，男巫頭頂高帽、身裹毛皮、提膝弄舞，高聳的獵頭柱上，即將獻祭的奴隸全身痙攣、面目猙獰。

　　與獵頭柱上的恐怖驚懼不同，祭祀廣場上熙攘的人流神色自若、表情明快。滇人之外，高鼻深目、耳帶大環(huán)、長須異裝的外國商客，手牽牛馬，往來穿梭，充滿異域風情。

　　專家推測，當年古滇國祭祀廣場除了主導祈福送祟儀式，很可能還兼具易物流通的功用。

　　不僅如此，縱覽出土青銅器物，大量扣飾著以立體浮雕，透露出與古滇國原始農(nóng)耕文明并存的草原狩獵文化印記——

　　一面是牧歌炊煙，一面是騎馬狩獵；一面是牛羊漫步，一面是虎豹搏殺。

　　滇人好水，石寨山出土銅鼓殘片上，平野河湖、鼓樂泛舟的閑逸時光得以留存：人們站成一列，居小船之上，口吹葫蘆絲，曼曼起舞。

　　可是誰料船上起舞的主角實為“偷梁換柱”。原云南省博物館研究人員李偉卿發(fā)現(xiàn)，氐羌人保留了銅鼓上船體紋路，抹去船上原有的人物形象，以氐羌人形象取代滇人。

　　古滇國數(shù)百年，幾經(jīng)易主的青銅器堆疊著多少文化融合的符碼？今人所探，不過冰山一角。

　　青銅器之外，前不久，云南晉寧上西河遺址又有新發(fā)現(xiàn)：滇國村落房屋密集分布，諸多井欄原木堆疊，井深各不相同……

　　凡此種種，怎能讓人不念及當年古滇國的山水田園生活。

 

　　展現(xiàn)滇人生活風貌的出土青銅貯貝器

　　滇國何去

　　“莊蹻王滇”之后，滇國何如，并無所載。當歷史斷片兒一個多世紀之后，《史記》再次提及了這座久違的神秘王國。

　　云南大學歷史學教授林超民介紹，漢武帝時，聯(lián)通巴蜀與身毒(今印度)的“蜀身毒道”進入漢朝視野，漢武帝遣漢使經(jīng)此結(jié)盟西域，意欲沖破匈奴圍困。

　　最終，結(jié)盟之事未果，富庶的古滇國卻經(jīng)漢使之口，徹底告別了偏安一隅的寧靜：漢王朝在滇國“立益州郡，賜滇王印”，讓滇王復長其民。

　　滇王嘗羌受印不久，滇國竟戛然而止于歷史塵埃。林超民說，時至今日，史學界和考古界探尋古滇國消失之謎的腳步一直沒有停止。

　　戰(zhàn)爭，災害，還是陰謀？楊凡發(fā)現(xiàn)，滇王受印之后，滇國所屬西南地區(qū)部族與漢王朝開始持續(xù)沖突。但滇國的消失是否與這場沖突有關(guān)卻不得而知，后來的考古發(fā)掘也沒有找到滇國被為漢軍所滅的任何證據(jù)。

　　一些人認為，隨著漢代郡縣制在滇國生根，中原官員在滇國強力推行漢地文化，終至滇國消亡?！叭诤喜豢赡芤粫r便完成，這類說辭也找不到考古和歷史學證據(jù)?！痹颇鲜〔┪镳^館長馬文斗對此心存疑慮。

　　也有學者推測，郡縣制在滇國推行之后，漢地移民涌入，與滇人競爭良田和水源，直至矛盾激化，終釀滅國之難。滇人被迫南遷，消失融合在南方少數(shù)民族之中——

　　經(jīng)田野考證，如今云南哈尼族巫師的舞步，與古滇國青銅器上展現(xiàn)的祭祀舞蹈驚人相似；而一些傣族分支至今仍然盛行著與古滇國祭祀如出一轍的雞卜巫術(shù)。

　　歷史的真相并不十分明朗。古滇國尋蹤之旅，也許才剛剛開始。