大美青海，令無數(shù)人心向往之。絕色明凈如青海湖與茶卡鹽湖，神妙莊重如塔爾寺，讓這個(gè)雄踞青藏高原東北部、多民族文化交匯的地方充滿魅力。

　　青海藏文化博物院外景

　　在青海省會(huì)西寧市，有一座記錄藏文化發(fā)展史、典藏藏醫(yī)藥文化經(jīng)典的博物館?——青海藏文化博物院，又稱青海藏醫(yī)藥文化博物館。雖然名氣不如青海湖等自然圣景，但這里集藏文化之大成，薈萃了眾多藏民族文化成果和人民的智慧結(jié)晶。博物館設(shè)藏醫(yī)史、曼唐器械、古籍文獻(xiàn)、藏藥標(biāo)本、天文歷算、彩繪大觀、藏族民俗、藏文書法八大展館，擁有世界上最大的千尊藥師佛殿和古籍藏書閣。博物館館藏文物達(dá)20000余件(張)，其中，尤以藏醫(yī)藥方面的資料展品最為豐富可觀。

　　藏醫(yī)學(xué)與印度吠陀醫(yī)學(xué)、西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)并稱為世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。它是幾千年來生活在青藏高原的先民們?cè)诜e累自身醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，汲取歐亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)精華而形成的一門獨(dú)具特色的醫(yī)藥學(xué)體系，是藏民族貢獻(xiàn)給世界的偉大遺產(chǎn)之一。

　　藏族先民在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)了制藥

　　考古發(fā)現(xiàn)證明，早在2萬年前，青藏高原上就有人類活動(dòng)的跡象。根據(jù)藏族史料記載，藏族先民在從事狩獵、養(yǎng)殖等生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸認(rèn)識(shí)到了植物、動(dòng)物和礦物所具有的藥理作用，并在運(yùn)用中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

　　吐蕃時(shí)期，藏醫(yī)藥發(fā)展已具備一定基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)候，藏地的醫(yī)療實(shí)踐中最輝煌的要數(shù)藥學(xué)。吐蕃高原在上古神話中即被稱為是“不死之藥”的產(chǎn)地，晚一些的文獻(xiàn)中被稱為“曼畯”(藥物之域)。當(dāng)時(shí)，吐蕃不斷向東亞、南亞和世界各地輸出藥物。

　　藏藥中可入藥的礦物質(zhì)

　　藏醫(yī)藥也非常注重與外部交流。阿里古格王朝的首領(lǐng)益西沃曾派27名年輕人赴印度學(xué)習(xí)。其中，一位叫仁青桑布的青年學(xué)者學(xué)成歸來后，翻譯了《醫(yī)學(xué)八支必要略論》《醫(yī)學(xué)八支必要略釋句義釋解月光經(jīng)》等，極大促進(jìn)了藏醫(yī)學(xué)發(fā)展。

　　元朝時(shí)期，藏醫(yī)藥傳入了蒙古地區(qū)，并被蒙醫(yī)吸收發(fā)展成為具有草原特色的蒙古醫(yī)學(xué)。另一方面，當(dāng)時(shí)很多精通醫(yī)學(xué)的藏傳佛教僧人也在漢地做官，他們?cè)谛嗅t(yī)過程中將藏族醫(yī)學(xué)傳入了漢地。明朝時(shí)期，這種影響和傳播并未停止，高僧大德在在內(nèi)地為漢民講經(jīng)傳法和行醫(yī)看病，對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)地醫(yī)學(xué)也產(chǎn)生了一些影響。

　　建國(guó)初期的藏醫(yī)藥班

　　流傳千年的藏醫(yī)藥學(xué)在西藏和平解放后進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期。新中國(guó)剛成立時(shí)，西藏、青海、甘肅、四川和云南各藏區(qū)官辦的藏醫(yī)藥機(jī)構(gòu)很少，主要醫(yī)療中心只有拉薩藥王山的醫(yī)學(xué)利眾寺和曼孜康兩處。在黨和政府的關(guān)心重視下，藏醫(yī)藥事業(yè)重新開始起步。

　　品種繁多的藏藥成藥

　　經(jīng)過數(shù)十年的投入，藏醫(yī)藥各方面蓬勃發(fā)展，中央和西藏自治區(qū)地方政府多次召開專門藏醫(yī)藥工作會(huì)議，大力推動(dòng)藏醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入新階段?，F(xiàn)在，西藏和藏區(qū)不僅建立了較為完善的藏醫(yī)藥服務(wù)體系，還在藏醫(yī)教育、藏藥制藥產(chǎn)業(yè)以及對(duì)外交流方面，取得了令人矚目的成就。青海藏醫(yī)藥文化博物館的建立，正是藏醫(yī)藥文化得以保留、總結(jié)和發(fā)展的生動(dòng)例證，展現(xiàn)了世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之一的藏醫(yī)學(xué)悠久的歷史和博大精深的文化底蘊(yùn)。