喀喇沁及東蒙各部的蒙古族較早就定居下來(lái)，由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕。在由獵轉(zhuǎn)牧、由牧而農(nóng)的曲折漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，這里的民眾所創(chuàng)造的民間文學(xué)與其他地區(qū)的蒙古族民間文學(xué)相比，是獨(dú)樹一幟的，折射著鮮明的草原文化與農(nóng)耕文化交匯相融的特色。

　　以東蒙民間故事為主要樣式的口頭敘事方式既承繼了草原游牧文化的傳統(tǒng)，又以博大的胸懷吸納了中原漢民族農(nóng)耕文化的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)定居后的農(nóng)耕生活有全方位、廣角度的反映，因而形成了與草原蒙古族民間文學(xué)同中有異的文化特色。東蒙民間文學(xué)既隱含有蒙古族古老的原始崇拜思維觀念等及對(duì)農(nóng)耕前期的森林狩獵、游牧生活的追懷，同時(shí)又涌現(xiàn)出大量反映農(nóng)耕生活的作品，傳達(dá)出這一地區(qū)蒙古族民眾對(duì)農(nóng)耕生產(chǎn)的熱愛(ài)與向往；它既描述了東蒙地區(qū)300年來(lái)滿、蒙民族在政治、經(jīng)濟(jì)及婚姻等方面交往互動(dòng)的歷史，也對(duì)蒙、漢民族協(xié)力農(nóng)耕開發(fā)遼西以及蒙、漢、滿三個(gè)民族文化的融合歷史作了廣角度的展現(xiàn)。這些口頭敘事對(duì)于研究喀喇沁、土默特等東蒙各部蒙古族歷史、文化，考察蒙古族文化的變遷，具有重要的參考價(jià)值。

　　古往今來(lái)，東蒙大地上始終活躍著一批在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù)的故事家、歌手，他們?yōu)闁|蒙民間文學(xué)的繁盛作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們那些講不盡的故事、唱不完的民歌反映出喀喇沁民間文學(xué)獨(dú)有的質(zhì)樸、渾厚特色，并以此向世人昭示：東蒙民間文學(xué)蘊(yùn)藏量之大、內(nèi)容之豐富、題材之廣泛、文化個(gè)性之鮮明是不可替代的。

　　然而，隨著時(shí)間的流逝，喀喇沁左翼蒙古族民間文學(xué)的老一輩傳承人相繼離去，傳承的譜系已難以續(xù)寫，具有重要的口述史價(jià)值的東蒙民間文學(xué)正在淡出人們的記憶。尤其令人焦慮的是，當(dāng)?shù)匚幕块T近20年來(lái)采錄下來(lái)的錄音資料已開始出現(xiàn)消磁和失真現(xiàn)象，處于貧困地區(qū)的基層文化部門無(wú)計(jì)可施，東蒙民間文學(xué)真正處在嚴(yán)重的瀕危狀況，急需保護(hù)和搶救。