兩人并立。

 

　　　　老虎。

 

　　　　馬。

 

　　　　包頭市達(dá)茂旗滿都拉地區(qū)一幅面積較大的巖畫，是迄今為止在達(dá)茂草原發(fā)現(xiàn)的最大的巖畫，稱為“草原第一巖畫”。

　　　　內(nèi)蒙古第十次黨代會報告中指出，“加快建設(shè)民族文化強區(qū)，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。”“文化是根，文化是魂。我們一定要堅定文化自信，增強文化自覺，創(chuàng)新發(fā)展草原文化，為中華文化增添瑰麗色彩?！?/p>

　　　　古代巖畫是草原文化的重要組成部分，是民族文化的瑰寶。在廣袤美麗的內(nèi)蒙古，從東到西有大興安嶺巖畫、烏蘭察布巖畫（包括達(dá)茂草原巖畫）、陰山巖畫、阿拉善巖畫。古老的巖畫綿延幾千公里，是草原先民勞動、狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、祭祀、繁育等的真實寫照，是草原先民推動草原文明向前的歷史軌跡，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)。保存、保護好古代巖畫，就是維護中華文化的豐富多樣性，對創(chuàng)新發(fā)展草原文化，加快民族文化強區(qū)建設(shè)具有重要意義?！　　幷?

　　“歲月無語，惟石能言?！睅r畫是鑿刻或繪制在石頭上的史詩。

　　“山巖之上自然有紋，皆為虎馬狀，粲然成著，類似圖焉，故謂之畫石山也?！惫?世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元在其著作《水經(jīng)注》中記載了巖畫。

　　陰山之北的達(dá)爾罕茂名安草原古老而神奇，四五千年前的新石器時代，這里已經(jīng)有人類生存。之后，獫狁、柔然、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族在此駐牧游獵、生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的草原游牧文化，孕育了獨具特色的草原文明。達(dá)茂草原上的巖畫，就是這一文明的真實寫照的信息載體。

　　遠(yuǎn)古的印記

　　12月的達(dá)茂草原幽謐而深邃，遠(yuǎn)處緩坡上幾片沒有融化的白雪，在太陽下泛著光。一條條裸露巖脈的巖石點綴在起伏不平的草原上。蘊藏在草原深處的遠(yuǎn)古文明讓人無限期待。

　　“這些巖石多為花崗巖，色澤灰白而古樸，是大自然風(fēng)雨侵蝕的結(jié)果。巖石的表面，成為草原先民刻繪巖畫取之不盡用之不竭的天然‘畫布’。古樸的草原巖畫‘啟自然之性，成造化之功’，是珍貴的文化遺產(chǎn)。”隨行的達(dá)茂旗文管所所長喬志杰說。

　　尋覓古老的巖畫，自然少不了在草原深處“馳騁”一番。當(dāng)我們站在一幅又一幅代表草原游牧文化的巖畫前，無不被巖石上繪刻的圖形符號所震撼。北方游牧民族的衣、食、住、行等，在這些巖畫中得到了充分體現(xiàn)，有人物、動物、穹廬、車輛、道路、什物、符號文字、天體等，還有狩獵、放牧、舞蹈、戰(zhàn)爭等場景。

　　滿都拉地區(qū)的一幅面積較大的巖畫，是迄今為止在達(dá)茂草原發(fā)現(xiàn)的面積最大的巖畫，故稱之為“草原第一巖畫”。這幅巖畫鐫刻在一塊巨大的、有多處風(fēng)裂的黑色玢巖上。喬志杰介紹，“此巖畫長5.1米、寬3.4米，面積約17.34平方米?！睅r畫中部偏下有“一”字形排列的3座尖頂、圓形的穹廬，左邊一座穹廬較小，穹廬內(nèi)因巖石破裂形象不清楚；中間的穹廬較大，內(nèi)有一人著袍服盤腿而坐，下有一人跪姿作捧獻(xiàn)物品之狀，其身后是一堆物品；右邊穹廬內(nèi)一人著袍服盤腿坐在一爬伏人的背上，前面有兩個人在翩翩起舞。穹廬上方有兩隊男女舞者，排列雁陣，聯(lián)臂而舞，舞姿歡快熱烈。巖畫中部自西南端有一條馬車大道，穿過羊馬鹿群，直達(dá)巖畫北端。路側(cè)有一單轅雙馬雙曲輪方輿馬車。巖畫左部北上方是北斗七星，下有一組聯(lián)臂舞者作環(huán)形舞。喬所長介紹，“這幅巖畫牲畜圖像最多，有北山羊、鹿、牛、馬，馬又分奔跑的馬，駕車的馬，載騎的馬。巖畫南部還有一匹碩大的馬。巖畫中有騎馬者、牽馬者、喂馬者。牛兒在哺乳，羊兒在吃草，鹿兒在呦鳴，牧人在放牧?！币环鶐r畫能同時表現(xiàn)出多種氣氛，可見鐫刻者的獨具匠心。

　　以畫見史，以史說畫。專家推斷“草原第一巖畫”是匈奴人鐫刻的公元前152年的匈奴和親圖。

　　居住在陰山南北草原上的遠(yuǎn)古陰山先民，以獵牧為業(yè)，逐水草而生，他們需要傳遞信息，保留信息。從萬年前的石器時代直至清代，他們在大山上、草原中的巖石上鐫刻了大小不等的巖畫，保存了大量的古代草原文明，成為中華文明的重要組成部分。

　　黃昏時分，我們來到有名的草原巖畫群——推喇嘛廟巖畫保護區(qū)。在瑟瑟寒風(fēng)中，由喬所長帶領(lǐng)，很快在幾塊較大的巖石上找到了幾幅展現(xiàn)人類歷史文明的巖畫。推喇嘛廟位于百靈廟格少草原東約50公里處，是一片山巒起伏的丘陵地。此地原有清代古剎，故名推喇嘛廟。喬所長說：“約700多年前，元代汪古部統(tǒng)治這一帶，留下了較大的村落遺址和一些農(nóng)具，還有獵牧人的蹤跡。這里是草原游牧文化的發(fā)源地之一。”

　　在推喇嘛廟西北約2公里的第一條巖脈，巖畫鑿刻在黑色或灰色的石塊上，畫面大部分完好。罕見的是一幅高1.41米、寬1米的動物群圖，有巖羊、北山羊和馬等動物形象，還有馬蹄印和圓點等圖形。在推喇嘛廟一處立崖上，一幅高1.7米、寬0.9米的元代官像清晰可見。

　　推喇嘛廟巖畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，其中動物巖畫最多，有野羊、野馬、野驢、虎、狼、豹、鹿、狐貍等；表現(xiàn)天象的有太陽、月亮、行星、飛行物；有弓、箭、車等。此外，還有人物肖像、碑碣和文字等。這些動物與草原先民的生活相關(guān)，是他們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　據(jù)喬所長介紹，目前在達(dá)茂草原已發(fā)現(xiàn)巖畫2000余幅，創(chuàng)作年代最早可追溯至新石器時代，最晚至元、明、清時期。文化傳承歷史9千余年，是達(dá)茂草原巖畫的一個特點。達(dá)茂草原巖畫的發(fā)現(xiàn)為研究和了解古代北方游牧民族的生活習(xí)慣和喪葬習(xí)俗等提供非常重要的實物資料。

　　恒久的魅力

　　12月上旬的一個周日，包頭市民伊麗帶著5歲的兒子來到包頭博物館觀賞草原巖畫。她說：“看看我們的草原巖畫，感受一下厚重的草原文明?！?/p>

　　巖畫陳列，是包頭博物館的一張名片。其融知識性、趣味性和休閑性為一體的展示特點，讓觀眾近距離了解古代巖畫的藝術(shù)價值和歷史價值。

　　巖畫展廳山崖般層疊的墻體上刻滿各種古老而神秘的巖畫符號。數(shù)字化輔助展示巖畫是巖畫展廳的一大亮點。高清大屏幕顯示器、二維動畫視屏、觸摸屏和地面投影互動設(shè)備分布在展廳的不同區(qū)域。在兩臺大型互動體驗觸摸屏前，孩子們在“臨摹巖畫”，感受著制作巖畫的樂趣。循環(huán)播放的以巖畫內(nèi)容為題材的微電影《遷徙》《草原牧歌》《出牧》等，演繹了巖畫鑿刻的文化內(nèi)涵和草原先民的生活生產(chǎn)場景。

　　在包頭巖畫展區(qū)，一望無垠、碧野茫茫的達(dá)茂草原寫真墻，讓觀眾感受到了草原“無邊綠翠憑羊牧”的遼闊。展區(qū)中央是仿造草原巖畫生成地的石頭山群微縮景觀，巨石上一位身著袍服的長者，雙手打開向上。展區(qū)的“草原第一巖畫”是按照1：1比例復(fù)制達(dá)茂草原最大的巖畫。

　　在博物館，近距離欣賞草原巖畫，感受其散發(fā)出的恒久魅力，細(xì)細(xì)品味自然崇拜和放牧狩獵遷徙的草原游牧文化。

　　“尊重巖畫的原始狀態(tài)是巖畫工作者保護和保存工作的目標(biāo)?！眴趟L說。

　　由于歷史久遠(yuǎn)等原因，有的草原巖畫承載的文化知識信息成為了一個個難以破譯的密碼碎片。因此保存和保護巖畫就是復(fù)制和傳播人類早期文明的記憶。而保存遺址遺物的不可移動，就意味著不可改變甚至不可觸摸。草原巖畫研究不斷提高和加強復(fù)制和傳播的功能，分享草原文明智慧結(jié)晶，是當(dāng)前草原巖畫研究者完成社會需求的一個使命。

　　草原巖畫作為文化遺產(chǎn)將發(fā)揮其展示和演示功能，為中華文化的多樣性增添色彩。