草原文化構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同歷史條件下熟悉大自然、利用大自然、與大自然搏擊的過程中為生存而產(chǎn)生的非凡創(chuàng)造力。而這些獨(dú)特的文化形態(tài)經(jīng)過百年來的積淀和傳承已經(jīng)形成了豐富的文化資源和遺產(chǎn)，不僅是蒙古族的驕傲，也是中華民族的驕傲。

　　草原文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性尤其明顯，民間歌舞首屈一指。蒙古族在長期的發(fā)展過程中，由于其游牧性質(zhì)產(chǎn)生了很多優(yōu)美而動聽的游牧民歌，具有很高的歷史文化和藝術(shù)價值。草原游牧民族獨(dú)特的民俗文化，也是值得保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的節(jié)日，傳統(tǒng)的體育比賽，傳統(tǒng)的婚俗，傳統(tǒng)的建筑技藝，傳統(tǒng)的飲食等，這些和蒙古族日常生活緊密相關(guān)的非物質(zhì)文化如果沒有傳人，很快會被現(xiàn)代化的發(fā)展淹沒，成為絕響。另外，中國歷史上著名的草原絲綢之路經(jīng)過這里，留下了大量有價值的歷史傳說和古跡，草原絲綢之路開放了中國和其他國家的對外貿(mào)易和文化交流，增進(jìn)了中國和其他國家的友誼，這都具有歷史文化價值，況且在“一帶一路”作為國家戰(zhàn)略提出的當(dāng)下，草原絲綢之路的開拓和發(fā)展應(yīng)成為工作重點(diǎn)，對草原絲綢之路的研究也應(yīng)該擺到重要地位。如果不加以重點(diǎn)保護(hù)，可能一些重要的文化遺產(chǎn)會過早地丟失。還有充滿魅力的科爾沁草原文學(xué)，本土作家能夠持續(xù)地吸取這里的營養(yǎng)，并使之成為傳統(tǒng)的一部分，本身就構(gòu)成了值得玩味的文化現(xiàn)象。

　　蒙古族世代居住的蒙古包作為國家級非遺項目，其營造技藝已于2008年申報為國家級非遺，是蒙古族文化與智慧結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)蒙古地區(qū)口頭流傳的好多敘事民歌和民間文化，現(xiàn)在都屬于非遺項目，曾經(jīng)這些敘事民歌和民間文學(xué)大多數(shù)沒有文化記載只是口頭流傳。蒙古族史詩《格薩爾》長達(dá)18000行，口頭流傳于蒙古各部。《江格爾》產(chǎn)生于蒙古族衛(wèi)拉特部，經(jīng)過不同時代、地域的傳唱，形成了具有157部長詩及異文，約19萬行的鴻篇巨制。這些非遺項目都得到了國家級非遺的名號，這說明我們的保護(hù)是很見成效的，但如何讓這些國家珍寶得到保護(hù)和長期的發(fā)展，是極為重要的。

　　文化的稀缺性、獨(dú)特性以及不可替代性是其經(jīng)濟(jì)價值的重要源泉。僅僅看到非遺的文化價值還是不夠的，如果不能有效挖掘和創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)終將因有心無力而落入空談。首先要堅持整體性保護(hù)原則，不能將文化遺產(chǎn)孤立地看待，要放到整個生態(tài)大環(huán)境下，進(jìn)行整體保護(hù)才可能獲得持久保護(hù)和發(fā)展。在草原文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用時，一定要堅持草原文化特色的底線，不能為了時髦，將其他地區(qū)的民俗文化嫁接過來，這樣既不利于本土文化的保護(hù)和傳播，又會破壞草原文化遺產(chǎn)的原真性。

　　深度旅游應(yīng)該成為保護(hù)和利用的助手。每一種文化旅游活動，都必須深度詮釋，細(xì)致解說，說明民族文化活動背后的民族心理、觀念、思維模式、民族性格、人文精神和倫理道德等，使旅游者不僅看到一個民族外在的物質(zhì)形態(tài)，而且深入、系統(tǒng)地了解該民族內(nèi)在的無形的文化形態(tài)，這將有助于各民族相互理解和彼此尊重。還可以在牧區(qū)建立游牧生活博物館，或者草原民族博物館，將過去生活游牧中的用具、傳唱的歌謠、勞動生活生產(chǎn)的工具等都收集起來，作為草原文化的一個固定的集中展示，讓更多人了解到文化差異帶來的民族文化多樣性。