我在保利城教“牧民新歌”已有兩周了，但是，看了看，大家還是找不到跳蒙古舞的感覺，所以，又放上來一支蒙古曲子“森吉德瑪”，以前上學(xué)的時候，老師們總說，“工夫在詩外”要我們多了解各族各地的文化、音樂、甚至于當(dāng)?shù)刈诮?，這樣可以更好的去理解作品抒發(fā)感情，說白了，把一支舞蹈跳得更美。

　　今天，我寫了一段關(guān)于跳蒙古舞蹈的心得，大家一起分享分享吧，

　　跳好蒙古舞應(yīng)有三個環(huán)節(jié)需要大家注意：

　　一、蒙古舞蹈肢體的解放．

　　蒙古舞蹈體現(xiàn)在動態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，在訓(xùn)練臂碗的過程中，也應(yīng)以單一的提壓腕開始練習(xí)。在肢體的訓(xùn)練中，還應(yīng)注自身對舞蹈本體的肢體體驗，在心理上產(chǎn)生美感。即“我的動作何為美”的意識。 

　　二、把握氣質(zhì)——動態(tài)特征在情感面上提升

　　蒙族人民的氣質(zhì)是由草原生活的點點滴滴積淀而成的，勇敢、熱情、爽直的性格，我們最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫茫”的大草原中去生活、去體驗。舞蹈本身就是一種文化，我們一邊跳著某個民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個民族的文化。所謂“氣質(zhì)”：1、是對蒙族民間舞蹈中典型的動態(tài)形象鷹、大雁、馬之習(xí)性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。如雙臂延伸動作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。2、是大家可以通過看一些錄相資料或者現(xiàn)場演出體驗“眼神”、“表情”所蘊(yùn)含的文化意味。在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情形成了視覺上的立體化，肩部的動律呈現(xiàn)出流動性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時而極目遠(yuǎn)眺，時而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅毅，這一切體現(xiàn)出一個文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)，這樣，表演時對蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。

　　三、處理節(jié)奏——舞技意義上的再提高

　　在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎(chǔ)。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了突出蒙族的精神氣質(zhì)。力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，處理好節(jié)奏，也標(biāo)志著舞者對肢體的把握及對樂曲的理解達(dá)到一定的水準(zhǔn)。事實上，表現(xiàn)情感本身也體現(xiàn)出演員自身的情感素質(zhì)。

　　在跳蒙古舞時，必須不斷體會力量，動作的對比與幅度的快慢，就是說幅度的強(qiáng)弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比，交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動作按照表情達(dá)意的需要有機(jī)地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動作的表現(xiàn)力。如我們現(xiàn)在練習(xí)的“牧民新歌”中一小段“雙擺手”，它的高低、快慢都有獨特的節(jié)奏，大家必須通過節(jié)奏的處理，結(jié)構(gòu)出不同視覺層面意象和心理層面的情感內(nèi)蘊(yùn)，這樣的舞姿，才能煥發(fā)感人的藝術(shù)魅力。

　　舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸，但是處理節(jié)奏不僅要學(xué)會從舞蹈本體上下功夫，正如許多名家強(qiáng)調(diào)的“功夫在舞外”對音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)和對各民族文化背景的了解，都是跳好一支舞蹈的必要手段。

　　所以，要跳好蒙古舞，必經(jīng)三個階段：一、腳踏實地的進(jìn)行肢體訓(xùn)練、二、氣質(zhì)培養(yǎng)，三、動作節(jié)奏處理的技術(shù)把握。而這三個方面的學(xué)習(xí)都一樣重要。我相信“只要功夫深，鐵棒磨成針”，大家只要努力去做，毛主席都會表揚(yáng)大家“數(shù)風(fēng)流人物，還看保利城”。