在蒙古民族歷史上，除成吉思汗、忽必烈等頂天立地、威振四方的英雄漢外，還有一位文武兼?zhèn)?、運籌帷幄、稱雄蒙古草原30余年的巾幗英雄。她，就是明代蒙古右翼土默特部女首領(lǐng)三娘子。

　　三娘子（1550—1612），生長在蒙古貴族家庭的三娘子天生麗質(zhì)、聰慧過人。她飽讀詩書，性格豪爽，擅長歌舞騎射。長大后，三娘子能文能武、胸襟開闊、通達(dá)事務(wù)，深受部落民眾的喜愛。有關(guān)史籍記載說她“幼穎捷，善番書，黠而媚，善騎射”。

　　后來，瓦剌奇喇古特部落與阿拉坦汗（也稱俺答汗）聯(lián)姻，于是，20歲芳齡的三娘子嫁給了阿拉坦汗，成為王妃。此次婚姻的締結(jié)，將三娘子推上了可以盡情施展才華的廣闊舞臺。為了輔佐丈夫擴展疆土，發(fā)展漠南經(jīng)濟，三娘子毅然隨夫出征瓦剌。這一大義舉動，使得三娘子更加受到阿拉坦汗的寵愛和器重，無論大事小事，對她總是言聽計從。在出征期間，三娘子生下一子，取名卜他失禮。

　　三娘子出嫁之時，正值明朝政府與塞外草原的關(guān)系極度緊張時期。此前，由于阿拉坦不守信義，一邊打著稱臣朝貢的名義騙取明朝賞賜，一邊又背棄誓言出兵搶掠明朝邊境，明朝多次拒絕阿拉坦汗有關(guān)“通貢互市”的要求，對蒙古實施貿(mào)易制裁，另一方面，原本有利可圖的南下劫掠又因為明朝的頑強抵抗損失慘重，入不敷出，更威脅了阿拉坦汗的地位，令阿拉坦汗不得不重新審視與明朝的關(guān)系。

　　面對這種劍拔弩張的嚴(yán)峻形勢，三娘子以其聰明才智力排眾議，積極主張與明朝政府和好。公元1571年3月，經(jīng)過三娘子的不懈努力，雙方終于宣布休兵罷戰(zhàn)，化干戈為玉帛，實現(xiàn)了通貢互市。

　　與明朝政府實現(xiàn)通貢互市之后，塞外草原上的幾千里邊境地帶很快出現(xiàn)了一派祥和、安定、繁榮的景象。史籍中對此評價道“朝廷無此后顧之憂，戎馬無南牧之儆，邊氓無殺戮之殘，師旅無調(diào)遣之勞?！贝撕?，三娘子積極維護(hù)與明朝的友好和貢市關(guān)系，使得蒙漢人民可以自由貿(mào)易，草原上諸部落對她更是口服心服，甘愿受其約束。每當(dāng)互市時，常常出現(xiàn)兩族人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”的情景。后來，明朝政府封阿拉坦汗為順義王，封三娘子為忠順夫人。

　　修筑歸化

　　在明朝以前，塞外草原上還沒有一座像樣的城池。據(jù)《明史》記載，明隆慶六年（公元1572年），阿拉坦汗和三娘子開始共同主持修建一座名叫庫庫和屯的城池。有記載說，庫庫和屯城進(jìn)入施工階段后，三娘于是主要的主持者。萬歷三年，城池建成，明朝政府賜名為歸化城。[1]據(jù)《阿拉坦汗傳》記載，這座城池是模仿元大都的樣式修建的，有8座樓和琉璃金鑾殿。

　　萬歷六年．阿拉坦汗在青海向達(dá)賴三世許愿回來后，開始和三娘子共同主持修建弘慈寺，也就是現(xiàn)在的大召寺，兩年后竣工，并花費巨額白銀鑄成一尊巨大的釋迦牟尼佛像，由達(dá)賴三世親自前來開光后供奉在寺內(nèi)。 在修建歸化城時，阿拉坦汗已經(jīng)進(jìn)入老年，并且疾病纏身。因此，三娘子積極輔佐丈夫處理各種事務(wù)。萬歷九年（公元158l羊），坷勒坦汗和三娘子再次擴建歸化城，又修筑了一座規(guī)模宏偉的外城。

　　據(jù)說，當(dāng)時歸化城的城墻全部用青磚砌成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片青色。因此，有人說青城之名使是由此而來。另據(jù)《歸綏縣志》記載，歸化城“周二里，卻以磚，高三丈，南北門各一”。不過，由于史書上沒有詳細(xì)記載，我們已經(jīng)無法了解當(dāng)時這座城池的規(guī)模和建筑布局等詳細(xì)情況了。據(jù)《玉泉區(qū)志》記載，明天啟七年（公元1627年），察哈爾部林丹汗，“克歸化城，奪銀佛寺”。明崇禎五年（公元1636年），皇太極戰(zhàn)敗林丹汗，追到歸化城后縱火燒城，唯獨對銀佛寺倍加保護(hù)。后來的歸化城是清朝在廢墟上又重新建立起來的，但是人們?yōu)榱思o(jì)念三娘子，仍然將歸化城稱為三娘子城。

　　萬歷九年（公元1581年），阿拉坦汗去世，三娘子立即將這一消息呈文告知明朝政府，并上貢白馬9匹，鍍金撒袋各1幅、弓1張、箭15支，以表示繼續(xù)忠順。明朝政府也立即派遣使者攜帶厚禮前來祭吊阿拉坦汗，三娘子當(dāng)時以主人的身份答謝明朝使者。

　　阿拉坦汗去世后，所有進(jìn)出關(guān)口者均須攜帶三娘子簽發(fā)的文書方準(zhǔn)通行，三娘子從 此開始執(zhí)掌兵權(quán)。她的一舉一動都與北方地區(qū)的局勢息息相關(guān)，明朝政府深知這一利害關(guān)系，又賞賜三娘子大紅五彩纻絲衣2襲、彩緞6表里、木棉布20匹。

　　此時，阿拉坦汗的長子黃臺吉依照舊俗，想娶繼母三娘子為妻。對此，當(dāng)時已經(jīng)32歲的三娘子起初強烈反對，并因此率領(lǐng)阿拉坦汗生前賜給她自衛(wèi)的1萬精騎出走。明朝廷深悉“夷情向背半系三娘子”，便急速派大臣鄭洛前去勸說三娘子。三娘子為了顧全大局，也是出于對明朝廷的尊重，最終同意與黃臺吉成婚。隨后，明朝政府封黃臺吉為順義王，三娘于再次被封為忠順夫人。

　　黃臺吉繼承父位后，經(jīng)常埋怨其父親不該與明朝議和，欲挑起事端。三娘予相勸說：“天朝所以待我者甚厚，歲通貢市，坐享全利，而無后憂。孰與夫冒矢石，出萬死，幸不可知掠獲也?！秉S臺吉聽后非常信服，從此打消了與明朝開戰(zhàn)的念頭。

　　不久后。三娘子因其子的婚姻問題與部落內(nèi)部發(fā)生糾紛，三娘子派遣精銳騎兵迅速包圍了板升城，爆發(fā)了板升之戰(zhàn)。三娘子軍斬殺80余人，生擒20人，繳獲盔甲30副，駝馬100多匹。戰(zhàn)事持續(xù)了5個多月，最終降服了板升城。

　　公元1585年，黃臺吉病逝，其長子扯力克自立為王。本來，三娘子想把手中王印和兵符傳給自己的爰子卜他失禮，以繼承汗位。不過，三娘子權(quán)衡利弊之后，又將王印傳與扯力克。此時，已經(jīng)37歲的三娘子以年歲漸老為由，自練兵萬人，筑城別居。

　　明朝政府感覺到三娘子隱退十分不利于安頓邊塞，于是派人規(guī)勸扯力克說：“夫人三世歸順，汝能與之匹則王，不然封別屬也?！庇谑?，扯力克便盡棄妻妾，與三娘子合帳成婚。

　　時隔2年后，扯力克正式繼承順義王位，而明朝政府深知三娘子才是實際掌權(quán)者，再次詔封她為忠順夫人，賞賜豐厚。扯力克繼承王位后，不思進(jìn)取，常年不理政事，部族里的大小事務(wù)全由三娘子處理。為此，明朝政府經(jīng)常給予三娘子豐厚的賞賜。三娘子對此非常感激，曾經(jīng)多次向明朝政府表示“子孫暨部族世世為天子守邊”。

　　有記載說，三娘子非常仰慕中原的風(fēng)尚，經(jīng)常親自前往明朝邊關(guān)軍營中走動，與邊關(guān)將領(lǐng)的關(guān)系極其融冶。明朝邊關(guān)將領(lǐng)也經(jīng)常將中原貴婦穿戴的八寶冠、百鳳云衣等物品饋贈給三娘子。

　　穩(wěn)定邊關(guān)

　　公元1591年，宣化鎮(zhèn)附近有2名部落首領(lǐng)背叛盟約，率兵進(jìn)入邊境引起騷亂。三娘子聞訊后立即派兵前去征討，最終擒獲叛亂的2名部落首領(lǐng)，使得邊塞又恢復(fù)了平靜。

　　同年秋季，位于塞外草原西側(cè)的火落赤部落挑起事端，順義王扯力克瞞著三娘子，出兵幫助火落赤部落擾亂明朝所屬的洮河等地。明朝邊關(guān)將領(lǐng)立即派遣使者將軍情告知三娘子。三娘子得知這一消息后，迅速派出使者前往火落赤部落，要求扯力克立即率兵東歸。

　　扯力克迫于三娘子的壓力，很不情愿地率兵而歸，洮河之亂就此平息。因為此事，明朝政府下令停止通貢互市兩年，三娘于對此深表歉意，又將挑起事端者緝拿后送交明朝邊關(guān)將領(lǐng)。于是，明朝政府又下令恢復(fù)中斷的通貢互市。

　　公元1594年，扯力克去世，圍繞著王位的繼承問題，扯力克的孫子卜石兔臺吉和三娘子的孫子素襄臺吉之問發(fā)生了一場奪嫡之爭。后來，三娘子不徇私情，遵循阿拉坦汗生前與明朝政府達(dá)成的“世代相傳為王，以長部落歸心”的約定，毅然將順義王印移交給了卜石兔臺吉。為此，素襄臺吉多次咒罵其奶奶三娘子，憎恨其不將王印相授。

　　公元1613年4月，64歲的三娘子因病去世，被安葬在美岱召內(nèi)，明朝曾經(jīng)遣使給予賜祭七壇的隆重祭禮。

　　歷史影響

　　時至今日，三娘子遺骨仍然存放在美岱召的太后廟內(nèi)，該寺院里還珍藏著三娘子的腰刀、盔甲、頭飾、靴帽等文物。寺內(nèi)的大雄寶殿的壁畫上還繪有一位頭戴皮沿帽，身穿皮領(lǐng)對襟袍服的老夫人，容顏端莊，體態(tài)豐滿，端坐在木幾上，兩旁有二喇嘛侍立。經(jīng)考古人員考證，這位老夫人就是三娘子。如今，美岱召內(nèi)又用白色大理石雕塑了一尊高大的三娘子石雕像，在陽光的映照下，這尊三娘子雕像柔美剛毅、栩栩如生。

　　縱觀三娘子一生，在塞外草原上執(zhí)政30多年的時間里，她始終堅持和平互市的政治原則，持續(xù)執(zhí)行與明朝友好的方針，不僅順應(yīng)了歷史的潮流，也符合人民的愿望，對蒙古和漢民族友好關(guān)系的發(fā)展具有極為深遠(yuǎn)的意義。她還重用漢人，引進(jìn)了先進(jìn)的文化技術(shù)，促進(jìn)了本民族經(jīng)濟文化的發(fā)展。

　　三娘子堅持民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)民族利益，顧全大局的精神，不僅得到了當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗣竦恼J(rèn)可和擁戴，也在歷史的長河中留下了不可磨滅的功績。

　　著名藏書家傅增湘先生在《詠昭君墓》一詩中寫道：“麟閣云臺蓋世勛，論功一例遜昭君。若從邊塞爭芳烈，順義夫人亦不群。”此詩把三娘子與千古流芳的王昭君相比，更加突出了三娘子的巾幗英雄形象。

　　三娘子一生輔佐三代順義王，始終堅持與明朝友好的政策，在近40年中，長城內(nèi)外出現(xiàn)了和平景象，三娘子在蒙古草原上享有了很高威望，深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。