我國北部的廣大蒙古地區(qū)，在成吉思汗以前是由當(dāng)?shù)氐脑甲诮獭八_滿教”在人們的精神生活中處于支配地位。元朝建立以后，佛教、道教、伊斯蘭教相繼傳入蒙古。由于元帝室竭力推崇藏傳佛教，所以，先后封藏傳佛教高僧為帝師者達(dá)10余人，在“蒙古地區(qū)建寺亦多。如上郡開平有龍光華嚴(yán)寺、大乾元寺、開元寺、八思巴帝師寺等”。盡管如此，當(dāng)時(shí)藏傳佛教在蒙古還未產(chǎn)生多大影響，薩滿教仍在民間占主導(dǎo)地位。直到公元十六世紀(jì)后半葉，蒙古諸部中的土默特部崛起，開始主動(dòng)與藏傳佛教發(fā)生關(guān)系，表示友好親善。公元1578年，俺答汗在仰華寺召開法會(huì)，并迎請(qǐng)三世達(dá)賴索南嘉措至呼和浩特，為大乘法輪州舉行盛大開光儀式。該寺后來成為蒙古族地區(qū)最大的一座格魯派寺院。在此影響下，呼和浩特一帶相繼建立了大召（無量寺）、席力圖召（延壽寺）、慶緣寺、美岱召（壽靈寺）等寺廟。據(jù)妙舟法師《蒙藏佛教史》載，及至民國時(shí)期，我國內(nèi)蒙（當(dāng)時(shí)稱漠南）的主要寺廟有（除承德外八廟外）開仁寺、匯宗寺、善因寺、會(huì)心寺、陀羅廟、無量寺（大召）、延壽寺（席力圖召）、崇福寺（小召）、崇壽寺（朋蘇召）、隆壽寺（額木齊召）、宏慶寺（拉布齊召）、延禧寺（綽爾齊召）、慈燈寺（新召）、寧棋寺（大平召）、廣福寺、隆福寺（避蘭召）、廣壽寺（烏蘇圖召）、永安寺（哈達(dá)召）、慶緣寺、法喜寺、增福寺、慈蔭寺、慈壽寺、崇值寺、廣化寺、普會(huì)寺、尊勝寺（班第達(dá)召）、普安寺（岱海召）、善緣寺、靈照寺（美岱召）、?；鬯?、廣覺寺、永福寺、廣法寺、吉特庫召、都貴召。內(nèi)蒙地區(qū)的藏傳佛教寺廟建筑從總體上看，漢、藏建筑風(fēng)格兼而有之。具體分析，不同的歷史時(shí)期的建筑所占的漢、藏風(fēng)格比例有別。藏傳佛教初步傳入時(shí)期，即元至明朝時(shí)期，寺廟多由漢族和蒙古族工匠建造，故漢式風(fēng)格頗濃。清代以來，藏傳佛教在蒙古族地區(qū)鼎盛，故藏式建筑風(fēng)格又占了主導(dǎo)地位。“呼和浩特席力圖召正面兩端墻壁采用青色琉璃磚，更為一般藏、漢寺院所未見，此乃蒙古族崇尚青觀念的體現(xiàn)。因之蒙古族寺院乃蒙、藏、漢三族文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，是蒙古族人民的一大創(chuàng)舉?！?/p>

　　內(nèi)蒙古現(xiàn)有寺廟116座，喇嘛3370人（其中活佛15人），信教群眾30多萬人。寺廟中絕大多數(shù)屬格魯派，只有巴彥淖爾盟阿貴廟是寧瑪派（紅教）。絕大多數(shù)寺廟用藏文誦經(jīng)，只有包頭市梅力更廟用蒙文誦經(jīng)。