馬淑珍作品《綠化家鄉(xiāng)》

張花女作品《一家親》

王紅川作品《烏蘭牧騎在草原》

趙日霞作品《草原兒女心向黨》

高粉梅作品《過(guò)黃河》

蘇梅作品《流金歲月》

榮鳳敏作品《乳香飄》

　　中國(guó)剪紙文化博大精深，作為中國(guó)北方剪紙的重要一支，內(nèi)蒙古剪紙?jiān)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中吸收了中國(guó)剪紙的文化精髓，其形成過(guò)程本身也是多民族文化交融的過(guò)程。

　　特別是明清以來(lái)，走西口、闖關(guān)東等形成的人口大遷徙和文化碰撞，使各民族的剪紙藝術(shù)在相互欣賞、相互借鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而催生了對(duì)不同民俗文化的相互認(rèn)同。久而久之，這些極富生命力的文化符號(hào)便深深地印刻在中華大地上，呈現(xiàn)出一幅蔚為壯觀的絢爛圖景。

　　高粉梅的作品《過(guò)黃河》中，船夫滿載貨物在浪濤中行駛，生活在黃河兩岸的人們相互交流、互通有無(wú)。這幅作品展現(xiàn)的就是黃河文化的一個(gè)縮影。在黃河母親的滋養(yǎng)下，沿岸人民生活富足，安居樂(lè)業(yè)，不同文化交融共生。

　　中華民族光輝燦爛的文化是在漫長(zhǎng)的歷史積淀中形成的，是各族人民共同創(chuàng)造的。這句話，在剪紙藝術(shù)家蘇梅的作品《流金歲月》中有著充分體現(xiàn)。蘇梅巧妙地將古代巖畫(huà)造型與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)配飾物件的造型融合起來(lái)。在表現(xiàn)形式上，不僅對(duì)外形進(jìn)行巧妙結(jié)合，更將不同物象之間的文化內(nèi)涵進(jìn)行融合發(fā)揮，陰刻和陽(yáng)刻相得益彰，體現(xiàn)出歷史文化的滄桑之美，耐人尋味。

　　在《烏蘭牧騎在草原》這幅作品中，烏蘭牧騎隊(duì)員們和牧民在一起，他們拉起馬頭琴，跳起歡快的舞蹈，蒙古包內(nèi)外一片歡騰。王紅川將草原人民的生活狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　在色彩鮮艷、造型生動(dòng)的眾多剪紙作品中，記者特別注意到一幅圓形的團(tuán)花剪紙，這是來(lái)自興安盟烏蘭毛都草原的剪紙傳承人烏日嘎創(chuàng)作的《吉祥家園》。作為一名退休教師，烏日嘎幾乎把所有的業(yè)余時(shí)間都用在了心愛(ài)的剪紙上。尤其在2020年加入到內(nèi)蒙古剪紙學(xué)會(huì)后，更激發(fā)了她的創(chuàng)作熱情。

　　“在《吉祥家園》這幅作品中，我采用繁密的卷云和卷草紋樣作為主要呈現(xiàn)方式，突出蒙古馬優(yōu)美健壯的特點(diǎn)，同時(shí)采用團(tuán)花樣式，寓意各族人民生活圓圓滿滿，烘托了團(tuán)結(jié)互助的主題?！睘跞崭抡f(shuō)。

　　手起剪落，情意滿滿，一張薄薄的紅紙，一份濃濃的情懷，表達(dá)著各族剪紙藝術(shù)家們對(duì)黨的無(wú)限祝福和感恩之情。

　　在展覽過(guò)程中，不時(shí)有參觀者駐足沉思，還有年長(zhǎng)者通過(guò)剪紙作品和身邊人講起感人至深的家國(guó)故事。

　　近年來(lái)，內(nèi)蒙古剪紙藝術(shù)家們肩負(fù)起時(shí)代賦予文藝工作者的責(zé)任，用中華傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作品記錄時(shí)代、歌頌英雄、贊美生活，在每個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)都發(fā)出了自己的聲音，為社會(huì)注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　剪紙藝術(shù)家們用手中的剪刀表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、講述著精彩的中國(guó)故事。與此同時(shí)，也借一張薄紙，帶給人們以美的享受，傳遞各民族團(tuán)結(jié)一心的美好信念。

　　“剪紙之美，美在手工，更美在其中蘊(yùn)含的深厚文化。我們用剪紙來(lái)反映和睦共融的現(xiàn)實(shí)題材，其實(shí)就是我們對(duì)當(dāng)下各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共創(chuàng)美好生活的一種贊美和認(rèn)知方式?！倍谓ìB說(shuō)。