“刀刀板”“麻花板”……

生活在呼和浩特的人

一定知道這些“板”

許多村莊名字里含有“板”

是呼和浩特地名的一大特色

據(jù)不完全統(tǒng)計

這個地區(qū)含“板”的地名

就有三四十處之多。

那么“板”究竟是什么意思呢？

呼和浩特為什么有這么多“板”呢？

       “板”，也作“板申”“板升”“報申”“拜牲”“白尖”……為蒙古語，有房屋之意，后引申為村落。最初指豐州灘(今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特一帶)蒙漢族居民聚居之地。明嘉靖年間，蒙古族首領(lǐng)阿拉坦汗統(tǒng)率土默特部駐牧于豐州灘，中原有很多漢人因不堪明統(tǒng)治者的壓榨，成群結(jié)伴逃亡到蒙古地區(qū)，并逐漸定居于豐州灘一帶，形成蒙漢聚居區(qū)。

       因漢人不習(xí)慣居住氈包帳房，所以他們急于修建住房，但草原上根本沒有任何建房材料，于是，他們只好用“干打壘”的方式筑墻，和泥脫坯壘窗戶，採打樹干搭蓋房頂?！案纱驂尽边@種用于建房的方式一直延續(xù)到上個世紀(jì)五十年代。它的最基本做法就是：兩邊用模板夾起來中間填土然后夯實，木板層層升高直到所需高度為止。早期由于當(dāng)時各方面的條件所限，漢人建房多是如此，當(dāng)時的蒙古人面對這一新鮮事物，就把這種房子叫作“板升”，又因為那個時期漢人所聚居的“村落”并沒有什么名號，就這樣“板升”漸漸形成了對其聚居之處的通稱。

       在定居板升的漢人中，有反對明政府的邊官將士，有發(fā)配戍邊的囚徒，最多的還是農(nóng)民。漢族人民定居在這里修筑房屋，從事生產(chǎn)，傳播了中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑等技術(shù)，同時他們也吸納了蒙古族人民生產(chǎn)生活習(xí)慣。蒙漢人民在生產(chǎn)、文化、醫(yī)藥諸多方面的廣泛交流，促進(jìn)了內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展。兩族人民還在豐州灘共同開墾了上萬頃的土地，種植麥、谷、黍等谷物，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了提高，從前人煙稀少的豐州灘逐漸變得富庶起來。

       此外，漢族的工匠用傳統(tǒng)的中原建筑工藝，為阿拉坦汗建造了規(guī)模宏大的宮殿。隆慶五年(1571)，在三娘子的佐助下，阿拉坦汗接受明政府“順義王”封號，蒙漢友好互市，關(guān)系日漸和睦。萬歷初年，阿拉坦汗與三娘子共同籌劃，修筑庫庫和屯城，明政府賜名為“歸化”，后人又稱其為三娘子城，成為蒙古土默特部政治、經(jīng)濟、文化的中心，日益繁榮和發(fā)展。自豐州灘西抵黃河三百余里，皆為板升所括，可以說，呼和浩特就是一個大板升。板升建筑，對蒙古族從游牧生活走向定居生活產(chǎn)生了非常大的影響。

       呼和浩特以“板”組成的地名有多種類型，有的地名根據(jù)地理位置而設(shè)，如桃花板，意為河灣處，和漢語里的“桃花”可沒什么關(guān)系。只因其坐落于大黑河一河灣處,因此得名。而刀刀板，意為下邊，因其位于大青山山坡下，故名此。

       有的地名因房屋顏色而設(shè)，如，口可板，意為青色的房子；善友板，意為黃色的房子。

       有的以房屋的新舊大小命名，如，旭泥板，意為新房子；依肯板，意為大房子。

       有的以居住人口而設(shè)，如古路板，蒙古語音譯詞，意為三個，源于清乾隆年間,此地早先只有三戶人家居住，因故得名，即三間房。

       有的反映了蒙漢族聚居的歷史，如，乃莫板，蒙古語音譯詞，“乃莫”意為八個，源于乾隆三年此地有三戶蒙古族和五戶山西遷來的漢族居住，故得名，意為八間房，即八戶人家。

       有的地名根據(jù)房子的用途或特點而設(shè)，如，色肯板，意為漂亮的房子，攸攸板，意為百貨俱全的房子，黑麻板，意為鼻梁樣的房子。

       以“板”作為地名的地區(qū)多是移民新村，房屋種類以中原樣式居多，而人口結(jié)構(gòu)上以移民為主，原住民相對較少。

       這些“板升”大多從蒙古語而來，極個別是從藏語發(fā)展而來，在演變過程中它們大都簡化為“板”。

       還有一種說法，由于文化的交流融合，語言、詞匯的流變和相互“轉(zhuǎn)借”，“板升”一詞為蒙古族借用漢語里的“百姓”一詞，因此，發(fā)音上相似，從起初用以稱呼來到塞外謀生的漢人，后來引申為村莊、村落。(內(nèi)蒙古日報社融媒體記者 王坤 實習(xí)生 梁艷琴)