鄂爾多斯素有“歌?！敝Q(chēng)。從千溝萬(wàn)壑的準(zhǔn)格爾山區(qū)，到廣袤無(wú)垠的鄂托克草原；從蒼蒼茫茫的毛烏素沙地，到海海漫漫的達(dá)拉特灘頭，到處都是歌的“溪流”、歌的“湖泊”、歌的“海洋”……正所謂 “行者歌于途，勞者歌于田”。

　　鄂爾多斯民歌，風(fēng)格清新，詩(shī)味濃郁，情感真摯，色彩鮮明，就像百花園中爭(zhēng)芳斗妍的鮮花，散發(fā)著沁人心脾的清香。

　　如果你泛舟歌海，溯流而上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那“源頭活水”就是鄂爾多斯各族人民生活的腳印。那一朵朵浪花，就是各族人民滿腔的激情。在鄂爾多斯高原，不論男女老少，人人都是歌手，個(gè)個(gè)都能即興吟唱。在這里，無(wú)論是演唱悠長(zhǎng)、深沉、悲愴、細(xì)膩、自由的牧歌體“長(zhǎng)調(diào)”歌曲，還是演唱節(jié)奏歡快、結(jié)構(gòu)短小、句法整齊的近代及現(xiàn)代的“短調(diào)”歌曲，抑或演唱瀟灑豪放、感情熾烈的“漫瀚調(diào)”，都是一人唱、百人和。

　　民歌在鄂爾多斯各族人民的生活中占據(jù)著重要的位置，是他們不可缺少的精神食糧。

　　明代至今，古老的民歌在這里世代相傳。人們天天唱，月月唱，年年唱。在民歌演唱藝術(shù)方面，從發(fā)聲、運(yùn)氣、吐字，到感情處理、挖掘內(nèi)涵等方面，每位歌者都有獨(dú)到之處。

　　鄂爾多斯民歌的重要組成部分——節(jié)日及喜宴音樂(lè)、祭奠音樂(lè)，獨(dú)具特色，風(fēng)格鮮明。在一年一度的那達(dá)慕盛會(huì)上，牧民們歡聚在一起，對(duì)歌、賽歌，笑聲不斷，歌聲不絕。在那五彩繽紛的婚宴上，身穿鮮艷服裝的親朋好友，德高望重的貴客佳賓，祝賀婚事的左鄰右舍，遠(yuǎn)近聞名的民間歌手，唱功精湛的民間音樂(lè)家，都應(yīng)邀前來(lái)。在傳統(tǒng)婚宴幾天幾夜的時(shí)間里，爆竹聲聲，琴聲陣陣，歌手們輪番演唱，不相伯仲。

　　古老的《送親歌》傳唱不息，“在那沙丘上奔跑的，玉點(diǎn)的駿馬是我們的。用蟒緞和珊瑚裝扮的喲，上馬的姑娘是人家的……”

　　新中國(guó)成立前，在一些王公貴族的大型婚宴上，多位民間歌手和民間音樂(lè)家要進(jìn)行對(duì)臺(tái)演唱，他們都有配合默契的小樂(lè)隊(duì)。到關(guān)鍵時(shí)刻，歌手總要拿出幾首出類(lèi)拔萃的民歌，以求戰(zhàn)勝對(duì)方，贏得主人及賓客們的喝彩。這種民歌演唱形式，既是民間賽歌會(huì)，又是民歌手的學(xué)藝盛會(huì)。參加婚宴的賓客都是“評(píng)判員”，評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是約定俗成的，其一，要看誰(shuí)唱得好，有特點(diǎn)，有風(fēng)格。其二，要看誰(shuí)的歌多，不落俗套，不重復(fù)。等到婚宴結(jié)束時(shí)，歌手們分別得到不同的獎(jiǎng)賞。

　　如今在鄂爾多斯絕大多數(shù)的農(nóng)牧民家里，都有自制或購(gòu)買(mǎi)的四胡、三弦、笛子、揚(yáng)琴、蒙古箏等樂(lè)器。每個(gè)家庭成員，既是歌手，又是樂(lè)手。無(wú)論是喜慶節(jié)日，還是平常之日，都是歌聲和樂(lè)聲不絕于耳。勞動(dòng)之時(shí)，放牧歸來(lái)，朋友見(jiàn)面，家人團(tuán)聚，都是歌唱的時(shí)候。傍晚時(shí)分，一家老幼，或彈或唱，開(kāi)頭唱《巴音杭蓋》，結(jié)束唱《白泉水》，一天的疲勞便一掃而光。

　　祭奠音樂(lè)分為葬禮音樂(lè)、祭奠歌曲等。古老的鄂爾多斯葬禮音樂(lè)，是極其珍貴的民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)，為研究鄂爾多斯蒙古族的社會(huì)生活、風(fēng)俗禮儀、民間藝術(shù)、文化歷史等提供了重要資料。

　　據(jù)史料記載，鄂爾多斯蒙古族葬禮有大葬、土葬和野葬。一般的葬禮，在親人去世的當(dāng)天晚上，全家男女老少要在靈前吟唱葬禮歌曲。出殯那天，兒女子孫、親戚朋友等跟在靈柩的后面，由家庭中的一位長(zhǎng)者領(lǐng)著人們唱《葬禮進(jìn)行曲》，此由《沙格吉陶瓦》《阿日雅布魯》《胃?jìng)愄找簟贰稖噩斈帷贰秾毮番斈帷返?首歌曲組成。大家輪番哭唱，次序不定，直到葬禮結(jié)束。“在一個(gè)方向生長(zhǎng)的是一種顏色的花，在兩個(gè)方向生長(zhǎng)的是兩種顏色的花……”

　　這是一組完整的葬禮歌曲，采用“徵調(diào)式”，結(jié)構(gòu)完整，是鄂爾多斯禮儀習(xí)俗的真實(shí)寫(xiě)照。其音樂(lè)形象鮮明突出，聽(tīng)后難以忘懷。從曲調(diào)來(lái)看，整個(gè)葬禮歌曲的音域活動(dòng)在八度左右，旋律平穩(wěn)，沒(méi)有大的音程跳動(dòng)和特殊的節(jié)奏，速度慢而自由，充分體現(xiàn)了悲痛心情。從旋律中可以聽(tīng)出佛教音樂(lè)及喇嘛誦經(jīng)對(duì)祭奠音樂(lè)的影響。

　　成吉思汗陵舉行祭奠時(shí)詠唱的歷史文獻(xiàn)歌曲——成吉思汗祭奠歌曲，共有12首。它是專(zhuān)職負(fù)責(zé)成吉思汗陵園祭祀事宜的達(dá)爾扈特人，在舉行成吉思汗陵祭奠儀式時(shí)所詠唱的宮廷歌曲。祭奠儀式開(kāi)始時(shí)，隨著敬獻(xiàn)哈達(dá)、羊背子、馬奶酒、奶酪等各個(gè)程序，分別詠唱這一組神秘而古老的歌曲。

　　富有濃郁風(fēng)情和地方色彩的鄂爾多斯民歌，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，伴隨著人們的勞動(dòng)和生活。它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)與了解歷史演進(jìn)、社會(huì)變革、自然風(fēng)貌、倫理道德、風(fēng)土人情等，起到了一定的作用。

　　“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)是近代蒙古族人民反抗封建壓迫和剝削的一種特殊斗爭(zhēng)形式。人們通過(guò)詠唱民歌《十二團(tuán)戰(zhàn)歌》《獨(dú)貴龍》《陶沙馬》《六十個(gè)盟友》等，對(duì)這一歷史有了了解。

　　數(shù)百年來(lái)，鄂爾多斯民歌在這片土地上傳唱不息，成為牧人傳承傳統(tǒng)文化、傳授知識(shí)、教育子女、豐富生活的一種方式。

　　鄂爾多斯歷史悠久、文化燦爛，哺育了豐富多彩的民歌，培養(yǎng)出一代又一代優(yōu)秀的歌手，老一輩的歌手有千斗林、烏登巴拉、扎木蘇、奇昆山、林金花、那順巴雅爾、阿拉騰奧其爾、時(shí)仁吉德、欽德哈等；中年的歌手有如勒瑪、昌汗其老、奇俊文、宗瑞、其其格等；青年的歌手有其木格、通格朗、斯琴等。這些來(lái)自民間的歌手，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，在繼承和發(fā)展蒙古族民間音樂(lè)文化方面做出了貢獻(xiàn)。