在呼和浩特舊城大北街西側(cè)，曾有一條“大廳巷”，在舊城區(qū)的拆遷改造中，這條小巷早已消失，但舊城的老人對大廳巷里一座典雅莊嚴的建筑——丹府都印象深刻，因其府前有高高的臺階，門庭恢弘，被附近的老居民稱為“高階門”。

　　一

　　丹府本是土默特左翼旗都統(tǒng)衙署，丹津家族承襲土默特左翼都統(tǒng)達四代逾百年，在當(dāng)?shù)仡H具威望，丹津任土默特左翼都統(tǒng)達34年，地位顯赫、政績突出，故當(dāng)?shù)厣堂駪T用“丹府”來稱呼這座衙署。乾隆二年，丹津去世，其后人進京襲爵位，衙署“變價報部”，即由其子孫出資購買而成為私宅。民國年間，呼和浩特地區(qū)第一家稅務(wù)機構(gòu)租用了丹府的二堂西院作為“收稅大廳”，“大廳巷”便由此得名。

　　據(jù)丹津的后人田效緒老人回憶，丹府的建筑格局是四進院落，大門前有照壁一座，大門三間，一明兩暗，大門頂梁上懸掛匾額一塊，書有“世代稱雄”。大門內(nèi)依次為大堂、二堂、垂花門、內(nèi)宅，共有房42間。所有的房屋均為木石磚瓦結(jié)構(gòu)，是典型的“廳子房”，即廳子主體為前廊后廈，前后均有窗。內(nèi)部有木制雕花隔扇，正廳有地炕、暖閣。因丹津自幼生活在京都，故建房具有了京都王公貴胄府第的建筑特點。在丹府的大堂內(nèi)，懸掛有雍正皇帝御筆金字匾額一塊，上書杜牧的《山行》詩一首，匾四周鎏金制成二龍戲珠圖案，此外還有雍正敕書一卷，長約一丈，寬二尺，通體龍形花紋紅色綾子制成，上有滿文、蒙古文、漢文3種文字，內(nèi)容為“土默特三等子爵兼三等男爵，丹津之妻云碩布氏為一品誥命夫人”。在田老先生的印象中，以正廳懸掛的丹津坐姿全身畫像最為引人注目。這幅畫像高約2米，丹津著一品官服，頂戴花翎，正襟危坐于虎皮椅上，威嚴中透著親切，畫面極為生動。畫像的眼睛尤為傳神，于廳內(nèi)的任一角落，均可感受到他的炯炯目光，可見畫功之高。

　　二

　　丹津之所以得到了皇帝的器重及百姓的擁戴，還有一個重要的原因，就是他創(chuàng)辦了土默特官學(xué)。今天，在土默特學(xué)校校園內(nèi)的文廟大成殿前，有兩通石碑，為我們保留了呼和浩特教育歷史文化的記憶，也為我們今天回顧歷史提供了可靠的依據(jù)。碑文的題頭分別為“敕建文廟官學(xué)碑記”“敕修文廟官學(xué)碑記”。“敕建”“敕修”均說明當(dāng)時土默特文廟的建、修都是經(jīng)過雍正皇帝批準(zhǔn)的。

　　雍正十二年秋，皇帝派兵部侍郎通智(不久后升任兵部尚書)作為欽差大臣來到了呼和浩特，肩負的使命是“整(頓)斯土”。因為當(dāng)時綏遠城還沒有興建，土默川上只有土默特左翼旗和土默特右翼旗，而且兩個旗的都統(tǒng)均駐呼和浩特，呼和浩特是兩個旗共同的治所，所以前來“整斯土”，也就是整頓土默特旗務(wù)，而且“經(jīng)營一載，政通人和”。實際上這位欽差大臣肩負的使命，是興建綏遠城，為滿洲在漠南蒙古地方駐軍做準(zhǔn)備。

　　通智來到呼和浩特，看到這個邊外小城還有文廟和官辦的學(xué)校，便在雍正十三年夏，為學(xué)校立了第一通石碑。碑文記載說，土默特左翼都統(tǒng)丹津家族是土默特世家，他們收羅土默特部眾，治理地方頗得人望，旗民莫不感恩戴德，于是商民共同發(fā)起捐贈物料，招集工匠，開始為丹津家族修建祠堂，以歌頌其功德。

　　三

　　所謂土默特世家，說的是丹津的曾祖父古祿格，于1636年在皇太極將金國改國號為大清時，被任命為土默特左翼旗都統(tǒng)，而后該家族有4代5個人也就是5次襲任土默特左翼都統(tǒng)。丹津于康熙四十三年(1704年)襲任，此時該家族治理土默特地方已將近70年，到雍正元年，丹津也已經(jīng)任職18年，家族襲職已近90年，可見其威望與影響。

　　至雍正十三年，丹津任職已30余年，據(jù)“敕建文廟碑記”載，其為人敦厚，秉性忠誠，兩旗土默特暨闔城商賈，以及烏蘭察布盟六旗所屬蒙古人莫不感恩戴德，愿與丹公修建祠堂。丹津不同意人們?yōu)槠湫藿ㄉ粢耘枷窆┓钏?，可是修建祠堂之工料已具備，建筑之勢已難阻止。丹津深知地方治理得好，是圣祖仁皇帝撫育內(nèi)地與邊疆民族地區(qū)一視同仁的結(jié)果，因而不敢居功，同時他也看到旗民的好意不可阻擋。于是，丹津在雍正元年(1723年)上了一道奏章，說：“旗民正在為我家族建造祠堂，我想到內(nèi)地有建文廟辦學(xué)校的慣例，土默特地方雖然屬于民族地區(qū)，但旗民也需要教化，所以想就勢把在建未成的祠堂稍做展修，建成文廟和官學(xué)，以教化旗民子弟。”雍正皇帝“洞見其誠，照所請準(zhǔn)行?！彼员阈Х聝?nèi)地修建孔廟設(shè)立學(xué)堂之先例，于1724年將未完工的祠堂改建為文廟，并于1726年創(chuàng)辦了土默特官學(xué)，這就是呼和浩特土默特學(xué)校的前身。

　　稍有出入之處是，通智在文廟建成10年后作勒石記載，把丹津于雍正元年上奏章，說成了雍正二年，而依據(jù)我們查到的奏章，上奏朝廷是在雍正元年，雍正二年是文廟建成的日子。

　　四

　　土默特地方經(jīng)過近兩個世紀的教育和文化積淀，鄉(xiāng)村已不缺私塾，大的家族也具有了畢業(yè)于官學(xué)的文化人、書籍和啟蒙老師，而且這些文化人蒙滿藏漢文化都略通一二，在普通民眾心目中頗顯得博學(xué)多才。到上個世紀初，土默特地方的教育普及程度在各蒙旗中最為突出，土默特高等小學(xué)畢業(yè)生在當(dāng)?shù)厥俏娜?，在全國來說也已經(jīng)是文化人，因而他們對當(dāng)時的各種新思想和先進組織都極為關(guān)注。再借助剛剛貫通的京包鐵路和民國初期建立的國家級民族教育學(xué)?！刹貙W(xué)校，一批又一批土默特青年學(xué)子便躍上了救國圖強、振興民族的道路和舞臺，其中以中國共產(chǎn)黨建黨初期的一批蒙藏學(xué)校的早期黨員和延安民族學(xué)院培養(yǎng)的一批抗戰(zhàn)時期的黨的干部最為集中也最具歷史貢獻?？梢哉f，近200年的教育和文化積淀，深刻解讀了“百年大計，教育為本”。