——白濤詩歌談片

　　白濤先生蜚聲詩壇多年，可資研究的話題很多。和眾多以草原文化為精神家園與詩思起點的作家一樣，筆觸只要一伸進滋養(yǎng)他成長的母地，他就獲得了靈氣、生命和力量。在超越時空的感知和追憶中，他放聲表達對族群、對歷史、對故鄉(xiāng)、對生活的感悟，尤其是那種無法割舍的、濃濃的原鄉(xiāng)情結深深感染著每一位讀者。就是這樣一種隱在基因里、沉入骨髓中的深情，縱然相隔百年千年，相距千里萬里，依然徜徉在靈魂中，流淌在血液里，生生不息、周而復始。這些來自作者潛意識的書寫，就是和自己、族群、祖居之地前世今生的精彩對白?？v觀白濤先生數(shù)量不菲的詩作，他的詩歌始終頌揚熱情遼闊、坦蕩堅韌的草原精神，吟詠綿延不絕的文化鄉(xiāng)愁，并未因這個浮躁的時代而異變?yōu)閲W眾取寵的跟風譜，在當今的社會背景下尤顯可貴。

　　從90年代初期的《此山彼?！贰渡n狼淚》，到近幾年的《因為我是蒙古人》《追尋神馬》，變的是詩句的拿捏更加老到，筆力更加純熟，不變的是作者幾十年來孜孜不倦的藝術追求，這皆源于對民族深深的愛和蒙古民族對自然的尊崇。在他看來，一切的一切不過都是大自然的衍生，都是長生天的子民。他的詩歌有長生天的廣博蒼茫，有草原含納悲苦的胸襟。在他筆下，蒙古高原不再僅僅是詩歌的情感抒發(fā)或是環(huán)境背景的起興之物，而是核心意象與詩意空間的完美結合。其作品具有濃厚的民族化書寫和深邃的人文觀照，既表達出一種深沉內(nèi)斂的民族靈魂的顯像，同時也是博大深沉的人類意識的外化。他始終秉承在場的表達，保持著粗糲的生活氣息。他的短詩《故鄉(xiāng)》中寫道：“遙遠的地方有一條河/那是你一個人騎著馬/永遠也走不到的地方”。短短三行，勾勒出一幅詩意的圖景，故鄉(xiāng)就這樣于朦朧安靜中流向了遠方。個體的尋覓無法達成，這時候需要仰仗原始意象和集體無意識的力量了。其民族情感的表達沒有矯揉做作和故作姿態(tài)，更多地是傳遞出一種真誠和眷戀，平和而自然。白濤詩歌的屬性是細部的，張揚著強力的生命脈動，粗獷且蒼涼。他的詩眼敏感而專注，有著超乎尋常的發(fā)現(xiàn)力。一旦下筆寫風景與人，就顯示出無與倫比的耐心和捕捉力。

　　作為寫詩生涯不短的詩人，白濤已經(jīng)從形骸、智巧的禁錮中掙脫出來，不斷回溯本真，而進行真正詩意的逍遙游。他從鄉(xiāng)愁本土出發(fā)，在精神上與自然契合，在技巧上臻至“忘我”境界，得法外之法、意外之意。白濤的詩歌較少反思和批判，更多的時候，表現(xiàn)出尊重自然、放低姿態(tài)請教自然的“大地倫理”精神，以博愛之心，贊美萬物生靈。這里的自然既包括萬物天地的屬性自然，同時也是作者心靈的自覺發(fā)聲。白濤先生對自然的觀看既有外在的關注，也有內(nèi)在的體認。內(nèi)在的感知更傾向于尋找價值依托，而外在的體認才特別靠近審美態(tài)度。在《遠離人群的地方》中白濤有這樣的表達：“在遠離人群的地方/還有另外一些人/那些人終年馳騁在馬上/放牧草地收獲牛羊/馬群馱著他們云游四方/悠揚的歌聲草原一樣寬廣/那些人仰慕高山崇敬大河/無論你們走到任何一個地方/他們總能敞開胸膛/與你一起放聲歌唱”。對于高揚理想主義旗幟的詩人而言，精神流放的終極，堅信必定有安置身心的家園。白濤先生的詩作將接近故鄉(xiāng)和民族文化本源視為萬樂之源。這樣的詩作，會引導心靈找到自由舒適的寓所，通過詩歌，心靈的流水也會找到自由流淌的河床。

　　白濤的詩保持著傳統(tǒng)線型結構的敘述方式，常有白描式的直抒胸襟，也時常伴有叩問與自答，卻都透露出歌的韻律，有一種內(nèi)在的音樂性。在民族思想文化的沃野上，白濤發(fā)現(xiàn)了事物表面之下真實的本質。正是這些閃爍著智慧的心靈之光的發(fā)現(xiàn)，使白濤從渾沌迷幻的大野中走出一條堅實的詩歌之路。“跟著一朵白云走/是一匹馬的夢想/跟著一匹馬兒走/是不是我一生的向往？”(《一匹馬和它對大地的親吻》)。騎馬勁射的民族，曾在馬背上馳騁歐亞，至今那呼嘯的鞭哨和噠噠的馬蹄聲，還在歷史的長廊里回響。先祖的英姿和他們流傳百代的英名，成為永恒的記憶，鐫刻在所有蒙古人的心上，那是怎樣的所向無敵、氣宇軒昂、激揚悲壯，已化為一種民族自豪感，在世世代代蒙古人的血液里流淌。在《陰山巖畫》組詩中，作者寫道：“在山中/我看見我的兄弟們/身披獸皮頭頂三葉草/在巖石上射殺青羊/那被烈火烤灼過的巖石/散發(fā)的芳香/至今還在飄蕩/我的那些姐妹們/在星光下/光著脊背舞蹈/我的那些父親母親們/正圍在巨石旁/搭著臂膀/歌聲多么悠揚”，白濤重新建構了本質真實的感性藝術形象，激情非凡但決不狂亂，一氣流轉而又內(nèi)含理性。巖畫雖已客觀定格，但詩句傳遞出的想象中的歷史、自然、社會的場景早已穿透了畫面本身，既注重概括整體特征，又不舍棄大量局部、細節(jié)描述，以期獲得大與小、民族與本我等多維度的平衡。

　　白濤詩歌中常常涉及回憶，他試圖填平時間、消逝和記憶的鴻溝，呈現(xiàn)與品味昨日的時光，彰顯人性之光，自有詩歌的醇厚綿長?！段覒涯钸|遠的陰山》中這樣寫道“我的那些祖先/返回漠北的時刻/只帶走了綠色/卻將這座大山/遺忘在高原之上……只有這陰山/沉浸在悠遠的古代/以周身赤裸的斑紋/等待回歸的祖先”。這是白濤詩歌中最抒情的時刻，使他暫時遺忘了生活世界的復雜性，聽任記憶所提供的美好證詞。仿佛一位旅者，一個人只和世界發(fā)生記憶，一般而言就會是幸福的，迷戀于記憶與經(jīng)驗的想象具有獨特的審美特性，使詩人暫時遺忘了讓人痛苦的歷史與文化記憶。正是在闊大的空間和漫長的時間的想象構架中，讀者體會到詩人對過去的依戀，對現(xiàn)實的憂傷和對未來的深切希望。

　　在表達的選擇中，白濤多選擇所鐘情的意向元素，如：草原、馬群、山峰、森林、荒漠、海青、蒙古包等。具象使得他的詩歌擁有鮮潤的質感，獲得形式美學和聲音意義上的滿足感；抽象使他的詩歌更加飄逸，且入木三分。如組詩《慕士塔格峰·引子》寫道：“還有比眼前的景色更寒冷更遙遠的地方?/更高更寒冷的地方才是我們的游牧之鄉(xiāng)/只要有一股冰雪的水、一片潔白的云和一對遠去的翅膀……”“一股冰雪的水、一片潔白的云和一對遠去的翅膀”是景語，也是情語。遠去的翅膀是無形的、抽象的，但通過它，我們便能乘意翱翔，冰峰挺立、高聳入云的山峰似乎也觸手可及。白濤詩歌中的意象表達不全然是宏大的，時常在低矮處，在細小的事物中發(fā)現(xiàn)詩意，有柔情的表達，再現(xiàn)了趣美。他吟詠自然的詩歌多體現(xiàn)為虛實相濟，在意象的跳躍之間晃過思維的閃光。實的是匍匐于地的細微觀察，“窺情風景之上，鉆貌草木之中”，讓作為美感象征的景語具體“顯影”；虛的是他將自然人格化的處理方式，于山水穿行之間多了靈視的思索，這是為了讓景語“顯義”?？傮w來說，無論具象抽象，親近自然固然是一種理想追求，但從時代背景和社會生活中提煉詩歌的現(xiàn)代感無疑也是重要的。在這方面期待白濤先生能有更多的嘗試。

　　白濤堅持澡雪精神，清庸俗、守純正，接通了中國古典文學的文脈，又移洋潤今，并有所探索。居不幽者志不廣，形不愁者思不遠。詩人必然是靜思者，是自我放逐的孤獨者。白濤詩歌沒有先鋒的奇巧之術，甚至有點老派。他的選擇或堅守，他所推崇的精神的真實，有時比表層經(jīng)驗的真實更重要。白濤詩歌的中年味道濃郁，不是油滑和遁世，而是真實記錄身體和心靈在時間之流中的獨特感受。他的詩歌飽滿強烈的抒情特質，常?；匦谕疝D、憂傷的感情基調和大氣磅礴的時空意象中。在時光和詩歌的宇宙中，白濤不是高蹈地棄世獨立，而是展現(xiàn)一派從容的人間煙火氣。希望他繼續(xù)銳化詩藝探尋，在故鄉(xiāng)求索原鄉(xiāng)，把情感與詩歌變成一枚清香的橄欖，富含咀嚼的余韻。（鮑麗麗）

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