潮爾是流傳在蒙古人民中的一種古老演唱方式。據(jù)專家研究，“潮爾”一詞，其本意是兩種聲音發(fā)出的和諧音響，即共鳴。作為一種音樂形式，潮爾有“衛(wèi)拉特潮爾”、“阿巴嘎

　　潮爾”和“科爾沁潮爾”之分。其中，衛(wèi)拉特潮爾又有四種形態(tài)：“浩林·潮爾”、“冒頓·潮爾”、“托克·潮爾”和“葉克爾·潮爾”。

　　蒙古語“浩林”一詞意為人體喉頭部位、嗓子，浩林·潮爾就是由喉部發(fā)聲構(gòu)成的二聲部音樂。其特點(diǎn)是將氣息憋足后，先由聲帶發(fā)出低音，在持續(xù)低音襯托下，在相隔兩個(gè)八度以上高位置，發(fā)出纖細(xì)而透明的旋律，其音色近似長笛或口哨聲。浩林·潮爾流傳在蒙古國境內(nèi)阿爾泰山區(qū)牧民中，他們將其稱之為“呼麥”。

　　冒頓·潮爾是蒙古語對(duì)我國古代樂器胡笳的稱呼。該樂器為木質(zhì)管狀，管身下端有三個(gè)音孔，演奏時(shí)吹奏者首先用自己的嗓子哼出(唱出)極低沉主音的長音后再吹奏樂管，使樂管的旋律與主音持續(xù)構(gòu)成二聲部音樂。專家指出，將客觀世界具有生命力的、音響的、動(dòng)律的一切作為被描繪的對(duì)象，不是進(jìn)行直接的模擬和描述，而是從抽象概括的視角入手，提煉為符合音樂藝術(shù)規(guī)律的或者加以音樂化的概括，便是冒頓·潮爾音樂的本質(zhì)特征。

　　托克·潮爾是一種二弦彈撥樂器，流傳在阿爾泰山以及衛(wèi)拉特蒙古人和烏梁海蒙古人中。有的地方將其稱做“托普修爾”。托克·潮爾構(gòu)造簡單，但有多種彈法，如正彈、反彈、肩彈、頂彈等。托克·潮爾與冒頓·潮爾的音樂內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系，但演奏時(shí)不再由演奏者持續(xù)唱出低音，而是代之以彈撥樂器的內(nèi)弦g音，并保持始終。

　　葉克爾·潮爾也是一種木制琴，現(xiàn)已幾近失傳。

　　阿巴嘎潮爾即“潮爾音·道”，它完全是用嗓子發(fā)出的聲音，如同“呼麥”一樣用嗓音發(fā)出不同的音和音色，有時(shí)產(chǎn)生雙音同度和八度的奇妙和聲效果，最初沒有歌詞，近代以來逐漸發(fā)展出填詞唱法。阿巴嘎潮爾主要流傳于錫林郭勒盟一帶。

　　科爾沁潮爾指的是馬頭琴正四度定弦演奏法(潮爾呼格)。這種演奏法產(chǎn)生在科爾沁蒙古部族中，科爾沁人稱做“潮爾”，主要特點(diǎn)在于用第一、第三指的一或二關(guān)節(jié)上的指肚分別按弦、揉(顫)弦演奏。在中把位時(shí)，常用拇指從里倒觸弦同旋律形成八度泛音。一般中指和小指不用，在演奏中常常帶動(dòng)內(nèi)空弦，從而與旋律形成雙和音。

　　潮爾的共同特點(diǎn)是帶有低音和聲，而浩林·潮爾、冒頓·潮爾、阿巴嘎潮爾的低音都是由演奏(唱)者用嗓子發(fā)出的，其中浩林·潮爾和阿巴嘎潮爾的雙聲部則完全是由演唱者發(fā)出的。

　　專家研究證實(shí)，潮爾是一種極為古老的演唱方式，特別是其中的浩林·潮爾與屢屢見諸早期中原史籍中的一種演唱方法—“嘯”有著深遠(yuǎn)的淵源關(guān)系，或者可以說它就是流傳至今的“嘯”。在中原史籍中，對(duì)于“嘯”的記載可追溯到公元前660年前后。由此也不難看出，在我國歷史上，北方草原民族與中原地區(qū)在文化上的密切聯(lián)系。