呼麥?zhǔn)敲晒抛骞爬系拿褡甯璩问?，純粹利用人的發(fā)聲器官，同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)。

　　“非遺”身份證：蒙古族呼麥

　　入選時間：2009年

　　類別：民間音樂

　　申報地區(qū)：內(nèi)蒙古自治區(qū)

　　哨音高亢，低音雄渾，時而夾雜的金屬聲質(zhì)地感鮮明……

　　呼麥?zhǔn)敲晒抛骞爬系拿褡甯璩问?，純粹利用人的發(fā)聲器官，同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)，是世界上頗為少見的“喉音藝術(shù)”，被譽(yù)為“蒙古族民間音樂的活化石”。

　　自2009年蒙古族呼麥成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄起，內(nèi)蒙古每年都要舉辦一兩次呼麥培訓(xùn)班，推動著蒙古族呼麥藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

　　哨音呼麥，回歸內(nèi)蒙古

　　呼麥，又名“浩林潮爾”或“潮爾”，是蒙古族特有的單人多聲表演藝術(shù)，既可一人演唱，也可多人演唱，主要流傳于我國的內(nèi)蒙古和新疆、蒙古國的西部和俄羅斯的圖瓦等蒙古族聚居區(qū)。呼麥的曲目內(nèi)容有詠頌各種事物的，如英雄凱旋、祭祀祭奠等;也有詠嘆自然風(fēng)光的，如山川河流、遼原曠野、鳥鳴獅吼、狂風(fēng)呼嘯等。近年來，還出現(xiàn)了以呼麥的形式傳唱改編的現(xiàn)代歌曲，如《北京的金山上》《青藏高原》《草原上升起不落的太陽》等。

　　內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院蒙古族青年合唱團(tuán)演員寶力道是內(nèi)蒙古當(dāng)代最早一批學(xué)習(xí)呼麥的歌手之一。與他同期的都日斯哈呼、斯琴畢力格、吉日木圖等都是1993年起師從蒙古國呼麥大師、國際呼麥學(xué)會副會長巴特爾·敖德蘇榮的。這聽起來令人有些迷惑，他們?yōu)槭裁礇]有跟隨本土先輩，而是舍近求遠(yuǎn)，拜了外國的老師?

　　這是因為呼麥演唱種類之一“高音呼麥”，即俗稱“哨音”的呼麥，早在100多年前在內(nèi)蒙古草原已經(jīng)失傳，僅在新疆阿勒泰地區(qū)還能追尋到一些呼麥演唱者的足跡。隨著內(nèi)蒙古草原自然生態(tài)、生產(chǎn)生活方式發(fā)生的巨大變化，包括呼麥在內(nèi)的一些傳統(tǒng)民歌失去了生存基礎(chǔ)和演唱環(huán)境。因此，一段時期內(nèi)，作為“蒙古族民間音樂的活化石”的呼麥藝術(shù)瀕臨失傳。

　　直到上世紀(jì)八九十年代，隨著我國對外文化交流不斷擴(kuò)大，與周邊國家的交流日益頻繁，才使得高音呼麥這一古老的演唱藝術(shù)有機(jī)會重新回歸內(nèi)蒙古。進(jìn)入2000年，呼麥開始在內(nèi)蒙古流傳開來。在都日斯哈呼等第一批呼麥愛好者的影響下，很多人尤其是專業(yè)院團(tuán)開始將目光投射到了蒙古國和俄羅斯的圖瓦。國家級呼麥傳承人呼格吉勒圖，震驚世界的女呼麥歌王蘇依拉賽汗，著名的安達(dá)組合呼麥主唱那日蘇、敖特根·巴雅爾等就在其列。

　　　蒙古族呼麥，活躍在世界舞臺

　　值得慶幸的是，2006年，蒙古族呼麥被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，央視青年歌手大獎賽破天荒新增了原生態(tài)組別。當(dāng)時安達(dá)組合憑借著神奇的呼麥演唱取得了全國第三的好成績。一時間，人們對呼麥這一神奇而古老的藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在各方的努力下，尤其是各媒體的展示推動下，一大批專業(yè)及業(yè)余演唱者遠(yuǎn)赴蒙古國和俄羅斯的圖瓦學(xué)習(xí)呼麥。

　　同時，內(nèi)蒙古許多專家學(xué)者開始致力于呼麥藝術(shù)的系統(tǒng)研究，很多歌唱演員找到在世的呼麥大師學(xué)習(xí)，并系統(tǒng)整理音樂理論，以便把這種口頭傳承的藝術(shù)形式用現(xiàn)代的方式記錄下來，也有越來越多的年輕人對這種古老的藝術(shù)形式產(chǎn)生了興趣。昂沁組合、奈熱組合、扎木契組合、蒙古利亞女子組合等近幾年發(fā)展起來的這些植根于專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體中的呼麥組合，活躍在了世界呼麥舞臺上，并獲得許多大獎。不僅如此，錫林郭勒、呼倫貝爾等很多盟市、旗縣的烏蘭牧騎呼麥組合也如雨后春筍般出現(xiàn)，在各種藝術(shù)大賽和電視綜藝節(jié)目中嶄露頭角。

 ▲昂沁組合在呼麥大賽上表演。

　　2014年在滿洲里舉行的首屆中國呼麥大賽暨中國·國際呼麥大賽吸引了來自中、俄、蒙古、美、日、西班牙、澳大利亞等9個國家的150余名選手參賽，其中國內(nèi)選手100多名。來自錫林浩特的昂給日嘎、呼倫貝爾的額日和木巴圖位列前三甲，顯示了基層呼麥發(fā)展的良好態(tài)勢。

　　列入院校課程，開發(fā)和傳承呼麥

　　作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蒙古族呼麥具有本民族獨(dú)特的文化性格和教育功能。未來如何傳承保護(hù)，不僅是蒙古民族應(yīng)該重視的問題，也是全人類應(yīng)該考慮的問題。

　　目前，呼麥長期依賴的主要傳承方式還局限于師徒間傳承，而這種方式缺乏理論基礎(chǔ)，不具科學(xué)性和規(guī)范性，難成系統(tǒng)。值得慶幸的是，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)于2010年成立了呼麥專業(yè)，第一屆學(xué)生已經(jīng)步入社會，為呼麥的傳承和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，為專業(yè)院團(tuán)輸送了人才。未來，還應(yīng)該把呼麥向更多的蒙古族學(xué)校推廣，盡快完善傳承機(jī)制，重視以校本課程的形式開發(fā)和傳承呼麥藝術(shù)。

▲內(nèi)蒙古錫林郭勒盟呼麥傳承人培訓(xùn)班的結(jié)業(yè)匯報演出。