扎賚特長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)歷史悠久。從歷史看，扎賚特部封建統(tǒng)治者譜系源自成吉思汗仲弟哈布圖·哈撒兒后裔，屬于科爾沁部落，原駐牧額爾古納河至海拉爾河一帶。明代中葉，科爾沁部落首領(lǐng)奎猛可塔斯哈刺率部南遷，扎賚特部落亦在南遷行列當(dāng)中，跨越大興安嶺山脈，進(jìn)入遼闊平坦的松嫩平原。康熙年間，清廷在蒙古地區(qū)推行盟旗制度，將扎賚特旗編入哲里木盟，為“嫩科爾沁10旗”之一。

　　扎賚特史稱“札刺亦兒”。早在遼金時(shí)期，扎賚特部便活躍于長(zhǎng)城沿線。后被契丹人戰(zhàn)敗，退入蒙古高原腹地。13世紀(jì)初，“札刺亦兒”部為成吉思汗所統(tǒng)治。

　　民間歌曲的地域分布，猶如一條蜿蜒流淌的江河，自有其源流派系。明清以來，居住在扎賚特地區(qū)的大多數(shù)古代“札刺亦兒”的后裔，他們世代傳承祖先的文化遺產(chǎn)，其中音樂自然也在其范圍之內(nèi)。由此可知，至今流傳在扎賚特旗的某些古老的民歌，無疑是“札刺亦兒”部落文化的一部分。

　　扎賚特旗自北向南，形成三種地貌。中心地帶，地勢(shì)平坦，主要是農(nóng)業(yè)區(qū)，漢族人口占多數(shù)。原先生活在中心地帶的蒙古人，出于種種原因，紛紛遷徙到“北八鄉(xiāng)”，并將扎賚特長(zhǎng)調(diào)也帶到這里。因此，扎旗中心地帶的蒙古族民歌流失較多，不能與北部地區(qū)相提并論。南部的情況較為特殊。今吉林省鎮(zhèn)賚縣莫莫格蒙古族自治鄉(xiāng)一帶，聚居著10萬多蒙古族人口。清代末年，該地區(qū)屬于扎賚特旗“札薩克”管轄，位于原扎賚特旗的最南端。從其文化源流上看，鎮(zhèn)賚縣蒙古族民歌并沒有什么兩樣，同屬于扎賚特部落文化和扎賚特地域文化范疇。

　　蒙古民族共同體的形成，是通過諸多蒙古部落的融合而實(shí)現(xiàn)的。同樣，蒙古族音樂的形成，也是通過諸多部落音樂文化的相互融合而完成的。從音樂史上看，扎賚特長(zhǎng)調(diào)地域風(fēng)格的最終形成，便是通過與其他部落音樂文化的多次融合實(shí)現(xiàn)的。明代中期，“札刺亦兒”部落南遷至松嫩平原后，便與當(dāng)?shù)氐臑趿汉Ｃ晒挪柯湎嗳?，彼此通婚，?jīng)濟(jì)文化方面交流密切。因此，所謂扎賚特人的部落文化和地域文化，實(shí)際上是扎賚特與兀良哈兩種部落文化相互碰撞，彼此融合的結(jié)果。有趣的是，來自卓索圖盟的蒙古移民，大部分是兀良哈人的后裔，幾百年后，兩個(gè)部落的后人竟然再次發(fā)生了音樂交流。

　　清代的卓索圖盟，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)比較發(fā)達(dá)，民間音樂也發(fā)展到很高的程度，長(zhǎng)篇敘事歌、烏力格爾（說書）、民間器樂合奏等民間音樂形式，都是在該地區(qū)孕育產(chǎn)生的。隨著外來移民的大量流入，這些新的民間音樂形式在扎賚特旗地區(qū)流傳開來。蒙古族民歌方面，科爾沁和卓圖索兩種風(fēng)格色彩的音樂產(chǎn)生碰撞和融合，使其變得更加豐富多彩，有力地推動(dòng)了扎賚特長(zhǎng)調(diào)和科爾沁短調(diào)民歌的衍進(jìn)。

　　扎賚特長(zhǎng)調(diào)民歌所反映的內(nèi)容，幾乎涉及古代蒙古扎賚特草原游牧生活的各個(gè)方面。從社會(huì)功能看，大體可以劃分為宴歌、思鄉(xiāng)歌、婚禮歌、情歌、宗教歌和其它類民歌，而情歌流行最廣、數(shù)量最多，構(gòu)成了長(zhǎng)調(diào)民歌的主體。