美麗的呼倫貝爾草原  巴義爾攝

　　草原上的長鬃烈馬  巴義爾攝

　　熱愛草原的蒙古民族，一向注重保護自己的生態(tài)環(huán)境。許多動聽的長調(diào)以及民歌，都特別強調(diào)和贊美植被、湖水、動物等大自然的良性循環(huán)。蒙古人以感恩心唱出了人與草原和諧共生的美好感情。

　　蒙古人的環(huán)保理念代代相傳，形成文化文明并繼續(xù)在現(xiàn)代社會發(fā)揮著積極的作用。

　　比如阿爾山，就是人與自然和諧共生的草原文化的精髓所在。阿爾山是內(nèi)蒙古興安盟的一個縣級市，這里全年晴空萬里，山水養(yǎng)眼，更有泉涌處處，樹木蔥郁，現(xiàn)在阿爾山的旅游越來越火，這個大興安嶺深處的袖珍小市開始名滿天下。

　　內(nèi)蒙古草原文化保護發(fā)展基金會理事長葛健博士說：“阿爾山就是一個完全綠色無污染的地方，專業(yè)機構(gòu)到這里做過檢測，這里的PM2.5全年沒有超過5的時候?！?/p>

　　事實上，在內(nèi)蒙古，像阿爾山這樣的純凈空間并不少見。無論在什么湖畔或河流，清澈的湖水讓人心曠神怡，瑰麗的石子異彩紛呈，游客不免要撿幾塊帶回去。隨行的內(nèi)蒙古人就會提醒：不要帶走任何東西，可以看，可以聽，自然的東西就讓它們自然地存在著吧……

　　游牧的蒙古人都知道，不在河里洗衣服，不扔雜物，因為會污染并影響到下游，而下游很可能是自己的下一個輪牧地。孩子們?nèi)绻诘厣贤诳油?，最后要將把它填平再走——它很可能讓馬匹或人們絆倒。

　　蒙古包的材料都是自然物：木頭、鬃毛繩、氈子等。遷走時，搭建蒙古包的地方會被收拾干凈，不留任何雜物，很快就會花草茂密，綠色如初。居住的夏牧場邊的湖水中野鴨徜徉，魚兒暢游，牧人不會打它們，它們也不懼怕，近距離地與人相處，形成和諧美好的畫面。

　　保護生態(tài)成為自覺行為。鄂爾多斯人在泉源旁舉行儀式祭泉，感謝它滋養(yǎng)萬物；草原上隨處可見泉源被木欄圍起來保護；湖水旁有敖包，在敖包上舉行儀式，表示感恩和祈福；狩獵只在秋冬季，因為春季是繁殖時節(jié)，夏季是生長時期。向大自然適度索取，不占有超過生存需要以外的財富，已經(jīng)擁有的也要物盡其用：蒙古五畜（牛、馬、駱駝、山羊、綿羊）的皮毛、肉乳皆有用途，就是牛糞、羊糞等在蒙古語里也有專用名詞，絕無“糞便”之意，它們成為絕佳的燃料，草原上沒有“浪費”這個詞匯。

　　由于環(huán)保和崇敬成為自覺行為，由此形成了“契約社會”——大家約定俗成，心照不宣，彼此了解，相互約束。在文字尚未采用的漫長時期里，“口傳契約型社會”主導(dǎo)著蒙古游牧世界，大量的敬畏理念通過歌唱、故事、演說乃至無聲的行動來傳播。有專家研究認為，契約型社會是現(xiàn)代法制建設(shè)的基礎(chǔ)，只有在大家公認公知的前提下，法制才可能發(fā)揮作用。