蒙古人因為把一切萬物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握這部分的神靈，這種圣地可以分成共同的和個別的兩類。這個別的圣地就是所說的敖包。

　　自古以來，祭敖包的禮儀，大致為四種：血祭，據(jù)傳蒙古族在游牧?xí)r代，各家所有的牲畜系天地所賜，因此，為了報答諸神的恩賜宰殺牲畜，在敖包前供奉；酒祭，據(jù)傳天地諸神不僅喜歡食肉，也喜歡飲酒喝奶子。故在祭祀時把酒或奶子灑在敖包供臺前；火祭，據(jù)傳蒙古族認為火可驅(qū)逐一切煩惱于邪惡。祭時牧民走近火堆（燃燒牛羊糞）邊念著自家的姓氏，投祭品于火中；玉祭，古代蒙古族有用玉做為供品的禮儀，因玉價值昂貴，現(xiàn)用寶珠或硬幣炒米代替。

　　如今，烏拉特草原上的傳統(tǒng)祭祀主要有“三祭”。

　　一是祭火。蒙古民族認為火是神靈的化身，是純潔的象征，又能驅(qū)走嚴寒給人們帶來溫暖，能把肉烤熟或煮熟成為美食，每年臘月二十三過小年，烏拉特人都要把蒙古包打掃干凈，擺上供品，請喇嘛念經(jīng)，誦祭火詞，舉行祭火活動。

　　二是祭穆納山，即今烏拉山。蒙古民族俗有對山神的崇尚，走到哪里都不忘祭名山大川，以祈求山神保佑，人畜平安。烏拉特部落遷徙至烏拉山一帶后，很快選住了被視為神圣的祭祀目標，即烏拉山的最高峰大樺背。每年農(nóng)歷五月初三到初七，烏拉特前旗、中旗、后旗的札薩克諾顏都要帶上大小官吏、貴族臺吉、喇嘛僧侶和平民百姓，來烏拉山大樺背，三旗各選定位置，在初三、初五、初七分別舉行隆重的祭山儀式及相關(guān)活動。

　　三是祭敖包。祭敖包應(yīng)當是由祭山神衍生出來的，因為敖包都建在山頂上，同樣體現(xiàn)了蒙古民族對山的崇拜。一般蒙古族集居的地方，1個旗要建13個大型敖包，1個最大的在中間，兩邊各6個小些的，稱“十三敖包”，作為可供祭祀的敖包。烏拉特三旗遷來陰山南北草原后也逐步確立了自己的“十三敖包”，但不在一座山上，也不在一個旗域內(nèi)，而是分布在三旗各地，其中有6個大敖包在烏拉特后旗境內(nèi)。

　　敖包作為蒙古民族文化的代表形式之一，在媒體的傳播下已達到家喻戶曉、婦孺皆知的程度。一首《敖包相會》的蒙古民族民歌，更是敖包文化達到登峰造極的宣傳熱度，紅透大江南北。烏拉特草原是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區(qū)。 蒙古族崇尚的“敖包”，也叫“腦包”、“鄂博”，意為“堆子”，以石塊堆積而成，一般都建在山頂或丘陵之上，形狀多為圓錐形，高低不等。

　　蒙古民族祭敖包的習(xí)俗淵源已久，其所祭祀的內(nèi)容十分豐富。蒙古民族的薩滿教崇拜藍天。在蒙古人的心目中，確有一個至高無上的神靈，就是“長生天”，蒙古人賦予它以極大的神力。（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）