從漢代至兩晉南北朝，王嬙從一個(gè)史書上鮮有記載的小人物化作了詩人筆下的昭君，她的藝術(shù)形象也漸漸脫離了正史中的輕描淡寫，變得鮮活生動(dòng)豐富多彩了。但正如王翚在《歷代吟詠中逐漸偶像化的王昭君形象》中所說：“昭君形象并不如一般所想象的那樣在吟詠中越來越豐滿，而是經(jīng)歷了一個(gè)由單薄到豐滿，又從豐滿歸于單薄的過程。”所以，雖然在那個(gè)時(shí)期的昭君凄凄慘慘，藝術(shù)形象也略顯蒼白，但卻非常接近當(dāng)時(shí)詩人的內(nèi)心世界，值得我們品味一番。

　　圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

　　如南朝鮑照的《王昭君》：既事轉(zhuǎn)蓬遠(yuǎn)，心隨雁路絕。霜鞞旦夕驚，邊笳中夜咽。

　　總之，這一時(shí)期詩人筆下的昭君是讓人憐惜的，她只能“圍腰無一尺，垂淚有千行”的悲慟，卻不能有絲絲的怨恨；她只能“猗蘭恩寵歇，昭陽幸御稀”的嘆息，卻無法改變自己的命運(yùn)；她只能“別曲真多恨，哀弦須更張”地低吟，卻再也回不到家鄉(xiāng)。

　　從分裂到短暫的統(tǒng)一，隋朝帶給我們的不僅有對和平的向往，更有一種全新的文化氣息。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的昭君也不再是唯唯諾諾的膽小女子，她敢于直面自己的愛人，說出“專由妾命薄，誤使君恩輕”的真情；她敢于正視亂臣賊子，痛訴“毛君真可戳，不肯寫昭君”的罪行。這不得不說是詩人們在文學(xué)創(chuàng)作上的一次拓展。

　　到了唐朝，昭君題材的詩歌迎來了全面的繁榮。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，有四十多位詩人寫過近百首的昭君詩，其中對后人影響最大的當(dāng)屬李白、杜甫、白居易這三位大詩人。

　　總之，昭君在唐代詩人的筆下是豐富的，勇敢的。唐代較為寬松的政治氣氛給詩人們提供了自由的想象空間和寬闊的眼界。在他們的刻畫下，昭君時(shí)而胸懷大志，愿做兩族的和平使者；時(shí)而又大罵畫師昏王，似與腐朽的社會(huì)決裂；時(shí)而又感謝胡地單于，賜予她新的生命。有關(guān)昭君的詩作也在這一時(shí)期有了更廣闊的創(chuàng)作空間與更悠遠(yuǎn)的時(shí)代共鳴。

　　兩宋時(shí)期，以昭君出塞為題材的詩詞是很受文人推崇的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，詠昭君詩占據(jù)了全宋詠史詩近三十分之一。兩宋共有近八十位作家創(chuàng)作了吟詠昭君的詩作一百三十余首。這其中最具有大膽革新的作品，莫過于北宋著名政治家、文學(xué)家王安石所作的兩首《明妃曲》。

　　總之，在宋代詩人的筆下，昭君出塞的悲劇味已大大減弱。這可以說是思想上的一種進(jìn)步，也可看做是時(shí)代的一種需要。讓宋人意想不到的是，他們這種“以天下為己任”的論點(diǎn)卻為明清兩代詩人們所津津樂道并將其進(jìn)一步理想化。

　　進(jìn)入明朝，昭君成了詩人們表達(dá)忠君愛國思想的理想載體。

　　到了清朝，民族融合達(dá)到一個(gè)新的高峰，這也促使清代涌現(xiàn)出更多標(biāo)新立異的詩篇。在他們筆下，昭君不再是溫柔敦厚、忍氣吞聲的嬌柔女人，而是一位慷慨激昂、節(jié)義凜然的俠女，如顧景星的《王明妃》中，就有“君恩不肯再，斷絕彼中腸。丈夫各異志，女子亦有行”的精彩詩句。同時(shí)，較之前朝，清朝詩人對和親的態(tài)度也改變了，如袁枚在《明妃曲》中寫道，“寄言侍寢昭陽者，同報(bào)君恩若個(gè)多”，這就是為昭君和平使者的正名，更是對昭君出塞的一種贊揚(yáng)。

　　總之，在清朝詩人的筆下，昭君不再嘆息“誰堪覽明鏡，持許照紅妝”，不再思念“愿逐三秋大雁，年年一度歸”，不再抱怨“我本弱女子，被選當(dāng)雄兵”，而是更加勇敢、更有思想、更有主見。

　　從兩晉南北朝時(shí)期的可憐柔弱，到隋唐宋元時(shí)期的勇敢執(zhí)著，再到明清時(shí)期的神奇?zhèn)ゴ螅宦纷邅?，昭君在變化，更在進(jìn)步。在漫長的探索尋找的過程中，我們看到的是昭君藝術(shù)形象的蛻變，看到的是中國文人在歷史演變中心路歷程的蛻變，看到的是中國思想文化在民族交流與融合中的蛻變。