游牧文化的產(chǎn)生可追溯至新石器時(shí)代末期。所謂游牧文化，就是在干旱、半干旱地區(qū)從事游牧生產(chǎn)的游牧部落、游牧民族和游牧族群共同創(chuàng)造的文化。其顯著特征在于游牧生產(chǎn)和游牧生活方式，即表現(xiàn)為游牧人的觀念、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣以及社會結(jié)構(gòu)、政治制度、價(jià)值體系等與農(nóng)耕文化的不同。游牧文化是在游牧生產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的，包括游牧生活方式以及與之相適應(yīng)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗、習(xí)慣等。游牧文化崇拜、依賴、適應(yīng)大自然，與自然融為一體。

　　幾千年前，在廣袤的達(dá)茂草原，林胡、樓煩、匈奴、鮮卑、蒙古等北方游牧民族繁衍生息，為這片草原留下了獨(dú)具魅力的游牧文化。這里成為中國游牧文化旅游節(jié)的永久舉辦地。

 

　　游牧文化原生態(tài)的勒勒車，是游牧生活中重要的交通工具。

　　在漫長的歷史長河中，生活在古老達(dá)茂草原的游牧人與賴以生存的家畜為伴，選牧場而遷，歲月輪回游牧不息，漸漸形成底蘊(yùn)深厚的民族文化、獨(dú)具特色的草原風(fēng)情。

　　達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗是自然的草原明珠，是游牧文化的發(fā)祥地之一。包頭市60%的不可移動文物猶如珍寶鑲嵌在達(dá)茂旗1.8萬平方公里的土地上。風(fēng)雨滄桑，歷練了金戈鐵馬的游牧文明；日月更迭，凝聚了感天動地的人文華章。

　　7月，原野的清風(fēng)，吹送青草芳香。第四屆中國游牧文化旅游節(jié)在達(dá)茂旗啟幕，101項(xiàng)文化旅游活動，展現(xiàn)了游牧文化的獨(dú)特魅力。

 

　　巴音寶格達(dá)敖包意為“富饒的神山”，周長30米、高3.5米，是清代達(dá)爾罕、茂明安部落共同祭祀的敖包。

　　歲月輪回游牧不息

　　“在綿延15000余公里的亞歐大草原上，一代代游牧人棲息、繁衍、移徙、雄踞，構(gòu)成一條波瀾壯闊的歷史長河，而他們創(chuàng)造的文化，風(fēng)格粗獷豪邁，魅力無窮，呈現(xiàn)出鮮明的文化特質(zhì)。游牧文化屬于世界范疇，但在中國的發(fā)展卻是波瀾壯闊，匈奴、突厥以及遼、金、元等歷史時(shí)期都創(chuàng)造了輝煌燦爛的游牧文化，至今仍具有文化魅力?！睔v史學(xué)者馬駿騏說。

　　有學(xué)者認(rèn)為，游牧社會形成于公元前9世紀(jì)至公元前3世紀(jì)。在游牧民族和游牧社會的形成過程中，春秋戰(zhàn)國至西漢時(shí)期最為轟轟烈烈。游牧民族的崛起和游牧社會的建立，游牧文化必然應(yīng)時(shí)而生?？v觀歷史，在匈奴長達(dá)300年的戰(zhàn)爭中，不僅僅是政治較量，更重要的是文化的碰撞與融合，匈奴的西遷和南下，文化的作用不可小覷。匈奴以降，柔然、突厥、鮮卑、契丹、女真、蒙古等活躍在北方草原上的游牧民族繼承并創(chuàng)新游牧文化，把游牧文化推向極致。

　　達(dá)茂旗民俗協(xié)會會長孟克德力格爾說：“游牧民族的最大特征是逐水草而遷徙，正是這種唇齒相依的生態(tài)關(guān)系，游牧民族自覺地置身于大自然中。游牧文化崇拜、依賴、適應(yīng)、謳歌大自然的天性也就顯而易見。”

　　有關(guān)專家介紹說，游牧文化的歷史，頭緒繁多，史料零碎、分散。但仍有一些史料證明，幾千年前，林胡、樓煩、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等北方游牧民族在達(dá)茂草原繁衍生息，創(chuàng)造了豐厚的文化?！妒酚洝芬灿涊d，匈奴首領(lǐng)頭曼單于的統(tǒng)治中心頭曼單于城就在達(dá)茂草原一帶。

　　聞名中外的烏蘭察布巖畫分布于烏蘭察布草原“大窯文化”的北面，主要在達(dá)茂旗、四子王旗、察右后旗和烏拉特中旗的東北部，以達(dá)茂旗百靈廟東北部查干敖包蘇木一帶最密集，為達(dá)茂草原巖畫。其創(chuàng)作時(shí)期大約距今4千年至1萬年，當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)今大不同，河流湖泊縱橫，水草豐盛，動物繁多，在這種自然條件下，這里的游牧民族擁有較高程度的狩獵和畜牧業(yè)，創(chuàng)造了具有地域特色的游牧文化。達(dá)茂草原巖畫中表現(xiàn)最多的是牛、馬、羊的形象，其次是狩獵放牧，原始的祭祀舞蹈、崇拜居三。顯然，動物以及涉及到游牧狩獵的事物構(gòu)成當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匚幕闹饕獌?nèi)容。

　　昭君出塞是千古傳頌的佳話，而王昭君和其夫婿曾長時(shí)間“留居幕南光祿塞”，即陰山以北的達(dá)茂草原，其遺跡至今尚存；歷經(jīng)800余年風(fēng)霜雪雨的敖倫蘇木古城在達(dá)茂草原存留，極具文化內(nèi)涵；草原上的茶馬驛站是“茶馬古道”的清晰印跡；金塹壕、漢長城、北魏長城、康熙營盤等文化遺跡，見證了這片古老草原的歷史滄桑。

　　清代以后，哈撒兒的后裔茂明安部落，成吉思汗后裔達(dá)爾罕部落相繼駐牧于此。

　　達(dá)茂旗作為中國游牧文化發(fā)祥地之一，成為中國游牧文化旅游節(jié)的永久舉辦地，先后被命名為中國哈撒兒祭祀文化之鄉(xiāng)、中國楚拉嘎好來寶文化之鄉(xiāng)。中國蒙古族游牧文化研究基地也在此落戶。

 

　　“男兒三藝”之一的搏克比賽是本屆游牧文化旅游節(jié)那達(dá)慕大會亮點(diǎn)之一。有近2千年歷史的蒙古族搏克列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　游牧文化引人入勝

　　勇猛的“男兒三藝”，莊嚴(yán)的祭祀儀式，醇香的奶食文化，古老的搟氈技藝，首尾相連的勒勒車，悠揚(yáng)的長調(diào)，深沉的呼麥，色彩艷麗的蒙古族服飾，歡快的好來寶……在歷屆中國游牧文化旅游節(jié)，這些極具民族特色文化展示，吸引了眾多中外游客的眼球。

　　蒙古族男兒有著獨(dú)特的彰顯自己勇猛的方式，即大家所熟知的“男兒三藝”：賽馬、射箭和搏克。賽馬比賽流傳千年，在中國游牧文化旅游節(jié)，蒙古族騎手精湛的騎術(shù)、人馬和諧的配合，讓觀眾嘆為觀止。蒙古族搏克有近2千年歷史，當(dāng)健碩的蒙古族搏克手在草地上對決時(shí)，觀眾報(bào)以熱烈的掌聲。具有悠久歷史的“哈撒兒”射箭，讓各路“神箭手”一展箭無虛發(fā)、百步穿楊的技藝。中國游牧文化旅游節(jié)為“男兒三藝”的傳承發(fā)展提供了很好的平臺。記者在“男兒三藝”的賽場看到，小騎手、小射箭手非?；钴S。無論是馬背上輕盈矯健的小騎手，還是射箭賽場上面容稚嫩卻神情專注的小射手，都體現(xiàn)著一個(gè)古老民族傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的傳承與綿延不絕。

　　蒙古族自古就有祭祀祖先的傳統(tǒng)，哈布圖·哈撒兒祭祀已有400余年歷史，是保存完整的傳統(tǒng)祭祀之一。每年舉行的哈撒兒祭祀是達(dá)茂旗蒙古族和各地哈撒兒后裔的一項(xiàng)重要祭祀活動。2007年，哈布圖·哈撒兒祭祀被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著達(dá)茂旗被命名為中國哈撒兒祭祀文化之鄉(xiāng)，哈撒兒祭祀的內(nèi)容更加豐富，規(guī)模愈加宏大。歷屆中國游牧文化旅游節(jié)，達(dá)茂旗都舉辦哈撒兒祭祀活動。

　　據(jù)了解，茂明安蒙古族祭祀哈布圖·哈撒兒活動從元朝開始一直沒有中斷。哈布圖·哈撒兒祭祀儀式及規(guī)程是蒙古民族珍貴歷史文化遺產(chǎn)。祭祀所用物品都是幾百年傳承下來的珍貴文物。

　　哈布圖·哈撒兒是蒙古族古代歷史上杰出的政治家、軍事謀略家，他身上所具有的英雄品質(zhì)影響著一代又一代蒙古人。哈撒兒祭祀飽含著蒙古族對祖先的敬仰、尊崇之情。一年一度的祭祀，不僅是儀式的傳承，也是精神的傳承。

　　通過中國游牧文化旅游節(jié)，不光是哈撒兒祭祀，祭火、祭蘇力德、祭敖包等各類祭祀活動也越來越為人們所熟知，祭祀規(guī)模、參與人數(shù)也不斷擴(kuò)大和增長。

　　巴音寶格達(dá)敖包祭祀是達(dá)茂旗最大的敖包祭祀活動，由此拉開中國游牧文化旅游節(jié)的序幕。巴音寶格達(dá)敖包、紅格爾敖包、額爾登尼查干敖包……作為蒙古族寄托美好愿望的神圣之地，每年都要在固定的日子里進(jìn)行祭祀。莊嚴(yán)神圣的祭祀體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。敖包祭祀已成為保持蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　蒙古族崇尚火由來已久，祭火也是蒙古民族最古老的祭祀活動之一，并且是中國游牧文化旅游節(jié)開幕式的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　中國游牧文化旅游節(jié)促使傳統(tǒng)祭祀規(guī)模擴(kuò)大和儀式規(guī)范。各種祭祀儀式在保留傳統(tǒng)習(xí)俗的同時(shí)，逐漸成為達(dá)茂旗文化形象的代表，豐富了該旗的文化旅游資源。

　　歷屆游牧文化旅游節(jié)，勒勒車、蒙古包展示，駱駝比賽，馬文化節(jié)，奶食文化節(jié)等活動，以及原生態(tài)的蒙古族民俗風(fēng)情，對游客最具吸引力。呼麥、長調(diào)、好來寶、馬頭琴等民族藝術(shù)，越來越受到各地游客的追捧。很多中外游客走進(jìn)原生態(tài)牧民家庭，體驗(yàn)?zāi)撩竦纳?，感受蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　蒙古族搟氈技藝展示重現(xiàn)了蒙古族搟氈經(jīng)典技藝和工序。氈子是游牧民族生產(chǎn)和生活的必需品，搟氈工藝已有上千年歷史。隨著時(shí)代的變遷、社會的發(fā)展，氈子也隨之悄然退出了人們的生活，搟氈技藝也正面臨著消失。歷屆游牧文化旅游節(jié)這樣的展示活動重拾蒙古族傳統(tǒng)技藝，將瀕臨失傳的蒙古族傳統(tǒng)技藝保護(hù)傳承下來。

　　游牧文化是草原文化之魂。達(dá)茂旗連續(xù)舉辦四屆中國游牧文化旅游節(jié)，不僅留住了諸多沉睡已久的游牧文化記憶，還讓這因草原而生，經(jīng)歷史沉淀，得今人弘揚(yáng)的游牧文化，煥發(fā)別樣風(fēng)采，彰顯獨(dú)特魅力。  

 

　　開幕式現(xiàn)場提著馬奶桶的蒙古族額吉。具有悠久歷史的馬奶桶是游牧民族必需的生活用品。

 

　　達(dá)茂草原巖畫中表現(xiàn)最多的是牛、馬、羊的形象，記錄了游牧民族生產(chǎn)生活方式。

 

　　歷史悠久的達(dá)茂草原，一直以來都是游牧民族繁衍生息的天然牧場。達(dá)茂草原的豹花馬(圖左)為蒙古馬稀有品種，以耐力和速度著稱，譽(yù)為“草地豹花蒙古馬”。