10月30日，邪教組織“華藏宗門”頭目吳澤衡因構(gòu)成組織、利用邪教組織破壞法律實(shí)施罪，并構(gòu)成強(qiáng)奸罪，詐騙罪，生產(chǎn)、銷售有毒、有害食品罪，被珠海市中級(jí)人民法院一審判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處罰金人民幣715萬元。

　　據(jù)了解，教主吳澤衡原是一個(gè)“五毒俱全”的人物，此人既有玩弄女性、耍流氓的案底，又有詐騙犯罪、流氓犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪的前科。2010年，吳澤衡服刑11年出獄后，自稱“佛祖轉(zhuǎn)世”，“皇帝轉(zhuǎn)生”，創(chuàng)立“華藏宗門”。他吹噓說，7歲承高僧大和尚接引，11歲隨師入山修行，18歲師從少林寺高僧，成為少林寺歷史上最年輕的總監(jiān)壇。在他欺騙招徠的數(shù)千海內(nèi)外弟子中，有企業(yè)家、一級(jí)演員，也有醫(yī)學(xué)博士，其中有人變賣了家產(chǎn)來追隨他，有人拋家棄子來追隨他，更有眾多女弟子與其“男女雙修”，多人為其墮胎或產(chǎn)下子女，被他稱為“皇帝的后宮”。吳澤衡的自我吹噓聽來多么耳熟，與李洪志的“八歲時(shí)修煉圓滿”、“十二歲時(shí)道家?guī)煾赴藰O真人照到我傳授道家功夫”信口雌黃的表述何其相似。在全國(guó)持續(xù)揭露批判法輪功17年后的今天，在經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化相對(duì)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，竟然還有這么多人輕易上當(dāng)受騙，這不能不引起我們對(duì)邪教欺騙性與治理對(duì)策的再思考、再認(rèn)識(shí)。

　　十幾年來的反邪教斗爭(zhēng)實(shí)踐證明，一些人之所以陷入邪教泥潭而不能自拔，不僅與自身素質(zhì)、家庭、社會(huì)環(huán)境有關(guān)，而且與邪教組織的傳播手段、思想控制策略緊密相連。這其中，至關(guān)重要的是邪教的欺騙性。惡意的欺騙，是邪教的本質(zhì)特征，也是邪教屢試不爽的看家本領(lǐng)和招募成員、實(shí)施精神控制的根本手段。無論哪種邪教，都勢(shì)必帶有持久的欺騙性。

　　最高人民法院、最高人民檢察院司法解釋對(duì)“邪教組織”的界定，第一句便是“冒用宗教、氣功或其他名義建立”。所謂“冒用”，“冒”就是假冒別人的名義“用”就是用假的充當(dāng)真的，說得就是邪教的欺騙性；這里的“冒用”，就是主觀上不懷好意，就是惡意欺騙。邪教組織，就是邪教主精心炮制的莫大騙局和陷阱。

　　邪教的說教，一般都有文本，他們甚至恬不知恥稱為“經(jīng)文”，其實(shí)都是邪教編造的充滿謊言和迷信的邪說，其中既有修行、上層次、升天堂、成仙成神的溫情脈脈、口是心非的勸誘，又有下地獄、世界末日、形神全滅等聲色俱厲的恫嚇。巧舌如簧的邪教正是靠這些歪理邪說（教義）來蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員。

　　裝神弄鬼、神化活人，是邪教欺世惑人的重要手段。美國(guó)邪教“人民圣殿教”的教主瓊斯、“大衛(wèi)教”的教主考雷什，日本邪教“奧姆真理教”教主麻原彰晃；中國(guó)邪教“法輪功”教主李洪志、“門徒會(huì)”教主季三保等，都把自己吹成神或神的化身。不過總的來看，冒用基督教名義的邪教，教主大都把自己吹成“耶穌基督再次降臨”。冒用基督教名義的邪教“門徒會(huì)”，教主季三保自稱是“神所立的基督”，邪教“全能神”的教主則自稱是再次道成肉身的“東方女基督”，如此等等。法輪功邪教雖然冒氣功之名而立，但教主李洪志卻把自己的生日改為與釋迦牟尼一致，這就暗示他是“佛祖轉(zhuǎn)世”。教主自我神化，冒充神明，信眾唯教主是從，為教主而生而死，這就是邪教的內(nèi)在邏輯。

　　“洗腦”是邪教控制成員的慣用伎倆。美國(guó)心理學(xué)家和邪教研究專家瑪格麗特?辛格將邪教用來獲取人們順從的那些極端方法歸類于一種“思想改造”的過程。她認(rèn)為，從本質(zhì)上說，邪教的這種“思想改造”常常最具欺騙性。專家們認(rèn)為，邪教“洗腦”與諸如教育、廣告等其他說服方法相比，最顯著的區(qū)別就在于慣常的欺騙性。這種欺騙性，“改變?nèi)硕蛔屍渲獣浴?。這就是邪教的邪惡之處。十幾年來，我們大都見到過這樣一些人，他們被邪教欺騙招募和“洗腦”后，不知不覺地會(huì)發(fā)生脫胎換骨般的改變：他們?cè)瓉泶蠖疾皇遣幻魇吕淼娜?，可后來他們卻如此執(zhí)拗和不可理喻；他們?cè)瓉泶蠖疾皇菬o情無義的人，可他們后來竟把親人視同路人甚至無情傷害；他們?cè)瓉泶蠖紱]有與政府對(duì)抗的情結(jié)，可他們后來已站在與政府對(duì)立的前列；他們?cè)瓉泶蠖疾皇菦]有思想的人，可他們后來已失去了對(duì)政治道德的反思能力，只剩下了對(duì)邪教的單純服從；他們?cè)瓉硎欠婚g一些面熟耳熟的人，可后來讓人覺得他們是如此的冷漠和陌生。他們被邪教洗了腦，騙走了靈魂。

　　覬覦政權(quán)是中國(guó)邪教的一大特征。當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生的邪教，一方面打著宗教、氣功的旗幟，一方面又對(duì)世俗政權(quán)垂涎三尺。當(dāng)代邪教的教主，雖然一般都是文盲、半文盲，個(gè)別的具有中等以上文化水平，但他們都有極大的政治野心，往往是羽翼未滿便想君臨天下。他們無不幻想在全社會(huì)乃至全世界建立神權(quán)加政權(quán)的統(tǒng)治。他們用威力邪說冒充神的旨意，把信眾偏上自己的戰(zhàn)車，使其在“神圣”的旗幟下與社會(huì)和政府對(duì)抗。

　　邪教借以安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)“奉獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)”，說到底是一種詐騙經(jīng)濟(jì)。邪教對(duì)財(cái)富的騙取，與世俗社會(huì)的坑蒙拐騙在本質(zhì)上沒有什么不同，只是社會(huì)上的坑蒙拐騙是對(duì)財(cái)富的直接騙取，而邪教之騙，則是先騙取人們的心靈，然后再以“奉獻(xiàn)”（多奉獻(xiàn)多得恩典）的形式攫取。

　　有西諺說：“把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋，把別人的金錢裝進(jìn)自己的口袋，是人世間最難的兩件事。”邪教通過“洗腦術(shù)”，把自己的思想裝進(jìn)了信眾的腦袋；通過“奉獻(xiàn)”，又把信眾的金錢裝進(jìn)了自己的口袋，把這兩件難事都做到了。其奧妙何在？欺騙，騙你沒商量。信眾，是邪教教主騙取的對(duì)象。從一定意義上說，邪教組織連盜賊團(tuán)伙都不如，盜賊團(tuán)伙的盜竊之手總是伸向外部，而邪教教主的兩眼卻死死地盯住追隨者的錢包。盜亦有道，邪教無道。

　　邪教都是靠欺騙起家的，法輪功便是一個(gè)欺騙起家的典型。李洪志從“不說大點(diǎn)沒人相信”、篡改自己的生日傍依佛祖開始，一路走來，信口雌黃，謊話越說越大，什么“宇宙造人”、“地球爆炸”、“修煉圓滿”、“白日飛升”，還有什么“狐黃白柳附體”、“大戰(zhàn)蛇精”等等。不過總的看來，從法輪功產(chǎn)生到被政府取締這段時(shí)間，法輪功的欺騙性主要表現(xiàn)在編造迷信邪說上；待到李洪志等幾個(gè)頭頭逃到境外之后，這種欺騙性又集中表現(xiàn)在制造“受迫害”政治謠言上，這是法輪功與西方反華勢(shì)力互相勾結(jié)的結(jié)果。一方面，境外法輪功打出“受迫害”的旗幟，是為了迎合西方反華勢(shì)力的需要，換取政治上、經(jīng)濟(jì)上的支持；另一方面，西方反華勢(shì)力要分化西化社會(huì)主義中國(guó)，需要法輪功“受迫害”的政治謠言來抹黑中國(guó)、妖魔化中國(guó)，在國(guó)際舞臺(tái)上向中國(guó)揮舞人權(quán)大棒。二者狼狽為奸，一拍即合。法輪功大量的政治謠言就是在這種背景下出籠的。

　　邪教欺騙的背后是極其險(xiǎn)惡的，邁入邪教門檻一步便是萬丈深淵。但是，面對(duì)詭計(jì)多端的邪教，沒有一定的相關(guān)知識(shí)和識(shí)別能力，一般是難以抵御的。有研究認(rèn)為，人心遠(yuǎn)比我們想象的要脆弱與易被說服和改造，尤其是當(dāng)人們處于焦慮、抑郁以及遭受迫害苦難或處于人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，面對(duì)那些聲言能為其解決問題，助其擺脫困境之類的許諾，常常是經(jīng)不住誘惑的。邪教正是鉆了這種人性弱點(diǎn)的空子。西班牙反邪教專家羅德里格斯說：“只要恰逢其時(shí)地予以規(guī)勸，實(shí)際上任何人都可能被某個(gè)教派俘虜?！泵绹?guó)反邪教專家羅斯在《邪教：洗腦背后的真相》一書中說：“經(jīng)驗(yàn)告訴我，不論其教育和社會(huì)背景如何，任何人都可能會(huì)被邪教團(tuán)體招募。”這說明，我們揭露邪教欺騙性的社會(huì)警示教育，必須在全體社會(huì)公眾中深入持續(xù)地展開，不能有任何一個(gè)社會(huì)階層或缺。我們尤其應(yīng)該高度警惕和防范邪教在高校和社會(huì)精英階層的滲透。

　　加強(qiáng)對(duì)公眾的反邪教教育，深刻揭露邪教的欺騙性，是治理邪教的根本方法。美國(guó)反邪教專家羅斯說：“對(duì)公眾進(jìn)行關(guān)于邪教的教育是最好的預(yù)防措施”，“公眾教育始終是應(yīng)對(duì)邪教的關(guān)鍵手段。教育是有效干預(yù)邪教的基礎(chǔ)，也是保障公眾免受邪教傷害的根基。了解邪教以及他們?nèi)绾喂ぷ鞯娜藗兛梢杂兴纻洌苊庑敖痰挠?jì)謀和被利用”。我完全贊成這個(gè)觀點(diǎn)。從最根本的意義上說，邪教產(chǎn)生在社會(huì)，邪教的上當(dāng)受騙者也是社會(huì)公眾的一部分；社會(huì)公眾提高了對(duì)邪教的認(rèn)識(shí)和防范能力，邪教產(chǎn)生的幾率將大大降低。也許公眾教育不容易取得立竿見影的效果，但積以時(shí)日，成效自見。